حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٣٥٠

أحكام الدين

مع أنه حمل بعض الأصحاب قوله : " يقتضيه " - ومعناه أنه طلب منه قضاء

دينه - أنه طلب منه ( عليه السلام ) ما يقضي دينه .

وعلى تقدير أن يكون ما ذكره خلافا للظاهر ، فوجهه هو ما ذكرناه مما

ظهر منه ( عليه السلام ) ، ومن غيره من الأئمة ( عليهم السلام ) أيضا من الخارج ، مضافا إلى ما يظهر من

نفس الرواية مما أشرنا إليه ، والله يعلم .

مع أن الرجل إن كان من شيعة جعفر ( عليه السلام ) ، فمعلوم حاله بالنسبة إلى إمامه ،

بل يفدي نفسه له فضلا عن ماله ، وإن كان من أهل السنة فلزمه أحكامهم كما ورد

عنهم ( عليهم السلام ) في أخبار كثيرة ( 1 ) ، وليس حكمهم في المقام مطابقا لحكم الشيعة من

الأئمة ( عليهم السلام ) ، مع أن العامة أيضا في غاية التعظيم للأئمة ( عليهم السلام ) ، حتى خلفاء بني أمية

وبني العباس دورانهم ، فتدبر .

قوله : ويؤيده في الأولى [ أنه قال : " لأيتام " ] . . إلى آخره ( 2 ) .

لا شك في ذلك ، لما ذكرنا وما سيجئ في آخر الباب من أن عدم رضا

الغريم ظلم في كل يوم وكل ليلة .

قوله : لا دليل عليه نصا خاصا . . إلى آخره ( 3 ) .

العموم يكفي للدلالة ، وقد اعترف بوجوده ، فقوله : فيمكن . . إلى آخره ( 4 ) ،

فيه تأمل لا يخفى ، والظاهر أن مراده أن العمومات لا تكفي لمعارضة ما يظهر من

الأخبار الخاصة ، والحق أنه لا يظهر منها ما يخالفها ، كما مر .

( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 22 / 72 الباب 30 من أبواب ، مقدمات الطلاق وشرائطه . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : 9 / 118 ، وفيه إشارة إلى رواية بريد العجلي آنفة الذكر . ( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : 9 / 118 . ( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : 9 / 118 .