حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٣٠٠

التسليم

ذكره ( 1 ) أصلا ، ولا لما قال من أن بطلان أحد الطرفين يستلزم البطلان في

الآخر ( 2 ) ، إذ لا تأمل فيه أيضا ، إذ لجهة البطلان يجب على القابض المثل أو القيمة ،

ولما كان البطلان من الحين - كما عرفت - يلزم أن يكون البيع في زمن صحة البيع ،

ولزومه صحيحا لازما بمقتضى الأدلة ، كما ذكر واعترف ، فلا يمكن من هذه الجهة

استرداد العين كما ذكر ( 3 ) .

وليس هذا من خصائص المقام ، بل في مقامات كثيرة يكون الحكم كذلك ،

مثل : إن اشترى ثم أعتق ثم بطل البيع والشراء ، أو مات ثم بطل . . إلى غير ذلك

من مواضع كثيرة ، فتأمل جدا .

قوله : [ والصبر حتى تحصل ] بغير أجرة على البائع ، للأصل ، ولأن البائع

. . إلى آخره ( 4 ) .

ولأن البائع ما أوقع العقد على الثمرة والمنفعة والنماء ، بل أوقعه على العين ،

فعهدة العين عليه .

قوله : [ ثبوت الخيار للمشتري في إتلاف الأجنبي والبائع ] غير واضح

الدليل ، فتأمل ( 5 ) .

رواية عقبة بن خالد ( 6 ) - المنجبرة بعمل الأصحاب - دليل ذلك ، ودلالتها

واضحة ، فلاحظ ! .

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 520 . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 521 . ( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 520 . ( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 522 . ( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 524 . ( 6 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 406 ، وسائل الشيعة : 18 / 23 الحديث 23056 .