حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٢٩٥

الربا

لا يخفى ما فيه ، فإن كل خبر واحد ليس بظاهر إلا من نقل المخبر ، فإن كان

ثقة يكون خبره حجة ، لعموم ما دل على حجيته .

والتعليل بقوله : ( ولهذا ذهب السيد أولا إلى الثبوت ) ( 1 ) ، فيه أيضا ما فيه ،

فإن خبر الواحد لا يجب أن يكون معلوما له في جميع أوقاته وبعد ما اطلع أخبر ،

وهذا ينادي بأنه كان لا يعلم أولا وأنه بعد ذلك علم بالإجماع ، ولهذا رجع عما

اعتقده سابقا ، فلولا اعتقاده الإجماع لما كان يرجع عما اعتقده ، لأنه ما كان إلا

عن دليل ، ودليله واضح ، وهو العمومات القرآنية والأخبار المتواترة .

مع أن السيد لا يعمل بخبر الواحد أصلا ، فكيف يخصص العمومات اليقينية

بغير علم له وجزم منه ؟ ! وخبر الواحد المنجبر بالشهرة يكفينا لتخصيص

العمومات ، سيما مع انضمامه بالإجماع ، الذي هو خبر صحيح ، ومدار الشارح

أيضا التخصيص بالخبر الواحد الظني .

قوله : [ وابن الجنيد ذهب إلى عدم الثبوت ] من جانب الوالد فقط . . إلى

آخره ( 2 ) .

واشترط - مع ذلك - أن لا يكون للولد وارث ولا عليه دين ( 3 ) ، وهذا

غريب بالنظر إلى الأخبار ( 4 ) .

قوله : [ وهو أخذ الوالد ] عن الولد الصلبي . . إلى آخره ( 5 ) .

هذا أيضا غريب ، حتى بالنظر إلى الأقوال أيضا ، لأن ابن الجنيد ما قال

كذلك .

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 489 . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 489 . ( 3 ) مختلف الشيعة : 353 . ( 4 ) وسائل الشيعة : 18 / 135 الحديثان 23319 و 23321 . ( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 489 .