حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٢١١

في المرابحة والمواضعة

سيما وأن يقول لغيره : لا بأس أصلا ؟ مع أن الغير أولى بالكراهة من جهة عدم

مأمونية الاحتياط .

وأيضا ، الكراهة في الروايتين الأوليين ( 1 ) إنما تعلقت بخصوص " ده يازده

وده دوازده " ، لا مطلق المرابحة ، فإن المرابحة لا تنحصر فيه ، بل هو قسم من

المرابحة ، وكراهة قسم من الشئ لا يستلزم كراهته مطلقا ، ولو كان المطلق

مكروها لكان يقول بكراهته مطلقا ، لا أن يخصه بخصوص هذا القسم .

وقوله ( عليه السلام ) في رواية جراح ( 2 ) : " ولكن . . إلى آخره " لا يدل على كونه بيعا

بغير مرابحة ، بل ظاهره أنه غير " ده يازده ودوازده " حسب .

وأما الرواية الأولى ( 3 ) ، فلم يثبت الحقيقة الشرعية في المساومة ، فلعلها

تعيين قيمة المتاع وجعل القيمة قيمته ، وهو أعم من المصطلح عليه ، مع أن

قوله ( عليه السلام ) : " ولكن . . إلى آخره " لا يقتضي انحصار المرابحة في مثل " ده يازده " ،

وهو ظاهر ، ولا عموم الكراهة في كل مرابحة بعد النص بأن المكروه هو خصوص

مثل " ده يازده " ، إذ لا مانع من أنه ( عليه السلام ) عدل عن المكروه إلى ما هو الأفضل ،

فتأمل .

وبما ذكرناه لعل الفقهاء حكموا بكراهة نسبة الربح لا مطلق المرابحة ،

فتأمل .

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 374 ، وسائل الشيعة : 18 / 62 الحديثان 23147 و 23149 . ( 2 ) تهذيب الأحكام : 7 / 55 الحديث 237 ، وسائل الشيعة : 18 / 62 الحديث 23147 . ( 3 ) أي رواية محمد عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 374 ، وقد مرت الإشارة إليها .