حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ١٧٠

في بيع الصرف

آخره ( 1 ) .

الظاهر من هذا التفريع ، وقوله : " وهذا يشق عليهم " أن الراوي فهم من

قوله ( عليه السلام ) : " ما أحب " أنه حرام ، ويظهر ذلك من جواب المعصوم ( عليه السلام ) أيضا ،

وأنه ( عليه السلام ) قرره على فهمه ، بل ويظهر منه إرادته الحرمة ، كما هو الحال في كثير من

المواضع من أنهم لا يريدون منه ومن لفظ الكراهة إلا الحرمة ، ومر : " إن عليا ( عليه السلام )

ما كان يكره الحلال " ( 2 ) ، وغير ذلك ، والعرف أيضا كثيرا ما يعبرون كذلك ،

فتأمل .

قوله : وأصل الصحة ، وعموم الأدلة أيضا يقتضي عدم البطلان بالمفارقة

. . إلى آخره ( 3 ) .

قد عرفت أن هذا الأصل لا أصل له ، لأن الصحة عبارة عن ترتب الأثر

الشرعي والأصل عدم الترتب حتى يثبت بدليل ، وكذا الأصل بقاء الحالة السابقة

حتى يثبت خلافه ، فظهر أن الأصل عدم الصحة .

وأما العمومات ، فلا تقاوم الخصوصات الصحيحة السند المفتى بها عند جل

العلماء - بل كاد أن يكون الكل - والدلالة واضحة ، لأن النهي حقيقة في الحرمة

وأما " لا أحب " فإنه ليس حقيقة إلا في القدر المشترك ، وإن كان مشعرا

بالاستحباب ، مع أن تفريعه ( عليه السلام ) بقوله : " فلا تفعله " ، قرينة على أن مراده كان هو

المعنى الأعم الذي هو حقيقة فيه ، مع أنا قد أشرنا إلى أن الراوي فهم الحرمة

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 303 ، الكافي : 5 / 252 الحديث 32 ، تهذيب الأحكام : 7 / 99 الحديث 429 ، وسائل الشيعة : 18 / 167 الحديث 23401 وفي المصادر : ( أن يفارقه حتى يأخذ الدنانير ) . ( 2 ) وسائل الشيعة : 18 / 151 الحديث 23361 ، وقد مرت الإشارة إليه آنفا . ( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 304 .