حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ١٥٩

في بيع الثمار

مستند الاتفاق ، مع أن الاتفاق كاف ، لأن الظاهر أنه الإجماع ، فتدبر .

ويمكن أن يكون الضعف منجبرا بعمل الأصحاب ، بناء على أن التقييد

بالدار من باب المثال ، أو أن أصل الحكاية كان مما في الدار ، أو أنه الغالب أو كونه

في البستان نادر ، فتأمل .

قول المصنف : والتقبيل بشرط السلامة . . إلى آخره ( 1 ) .

سيجئ في كتاب المزارعة ما يظهر منه وجه التقييد بشرط السلامة

واعتراف الشارح به وبظهور وجهه ( 2 ) ، وورد أخبار كثيرة في حكاية تقبيل

رسول الله ثمار خيبر وأرضه ، وبعثه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عبد الله بن رواحة وخرصه عليهم بأن

يعطوا نصف تلك الثمار بحسب خرصه أو يأخذوا النصف ( 3 ) ، فيظهر منها أن حق

المقبل إنما هو في عين تلك الثمار لا قيمتها .

والفقهاء في مبحث الزكاة وخرصها يذكرون حكاية عبد الله بن رواحة ،

ويستدلون بها ، مع اتفاقهم في كون ذلك الخرص مشروطا بالسلامة ، بل ربما

ذكروا أن أصل التقبيل من فعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مع أهل خيبر ، فليلاحظ

وليتأمل ، وكذا يلاحظ الأخبار ويتأمل فيها !

قوله : [ ويختلف ذلك بحسب اختلاف كثرة الثمرة وقلتها ] ، وكثرة المارة

وقلتهم ، أو يهدم حائطا ، أو يكسر غصنا يتوقف الأكل عليه . . إلى آخره ( 4 ) .

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 221 - المتن - وقد ورد في د ، ه‍ : ( قوله : لا على سبيل البيع ، بل هو على سبيل القبول ) بدلا من العبارة المذكورة . ( 2 ) راجع ! مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 116 . ( 3 ) الكافي : 5 / 266 الحديث 1 و 2 ، تهذيب الأحكام : 7 / 193 الحديث 855 و 856 ، وسائل الشيعة : 19 / 40 الباب 8 من كتاب المزارعة والمساقاة . ( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 224 ، مع اختلاف يسير في الألفاظ .