حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ١٥٥

في بيع الثمار

قوله : [ الألف واللام عوضا ] عن المضاف إليه بل هو [ المتبادر ] . . إلى آخره ( 1 ) .

فيه تأمل ظاهر .

قوله : يمكن التعميم والتعدي إلى كل شئ يكون الثمن من المثمن . . إلى

آخره ( 2 ) .

لا يخفى أن ما ذكره ( رحمه الله ) - إلى آخره - علة موجبة للتعدي قطعا ، كما أشرنا ،

لا أنه يمكن التعدي وأنه على هذا لا وجه للحكم بحرمة المحاقلة والمزابنة خاصة كما

أشرنا ، وأنه كيف خص ذلك بالتمر والحب ، وجعل لكل واحد اسما مخصوصا دون

سائر العروض والأجناس ، مع أن العلة مشتركة وأن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) توجه إلى النهي

عنهما بخصوصهما دون الإشارة إلى موضع آخر أصلا ؟ وأنه على ذلك قطعي أنه

ليس ببيع لغة وعرفا ، ولا يمكن أن يصير بيعا كما أشرنا ، فكيف اتفق أهل اللغة

والعرف وأهل الشرع على كونهما من البيوع المنهي عنها ؟ !

وأيضا ، الظاهر - بحسب اللغة والعرف - هو المعنى الأعم ، وهو حجة في

موضع الحكم ، فليلاحظ وليتأمل .

قوله : لظهور العلة وهي الربا ، وذلك مما يضعف القول به . . إلى آخره ( 3 ) .

من حكم بكون العلة هي الربا يتعدى إلى ثمرة كل شجر ، كالعلامة في

" القواعد " ( 4 ) ، ويمكن أن يكون عدم تعديه بسبب الإجماع ، لأنه يرى أن من

تقدم عليه من القدماء ( 5 ) اتفقوا على التخصيص بالتمر والحب ، فيكون من

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 217 . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 218 . ( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 218 . ( 4 ) قواعد الأحكام : 1 / 131 . ( 5 ) في د ، ه‍ : ( الفقهاء ) .