حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ١٤٩

في بيع الثمار

وجهه ، سيما بعد تصريحه بقوله : ( مطلق . . إلى آخره ) ( 1 ) .

قوله : فإن الحصرم يحصل بعد انعقاد الحب بكثير ، فالأول أولى . . إلى آخره ( 2 ) .

لكن على هذا ، ربما يصير قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " إذا عقد " ( 3 ) لغوا مستدركا ، بل

موهما بخلاف المقصود ، لظهور مدخلية العقد ، وكونه هو الشرط والعلة .

فلاحظ ما ذكر ، ربما يظهر كون المراد من الحصرم هذا - كما يقال : إذا انعقد

النطفة صارت إنسانا أو حيوانا - أول درجة الحصرمية ، وإن كان المطلق منه

ينصرف إلى الكامل ، فتأمل .

مع أن الكامل مقول بالتشكيك بحيث لا يكاد يمكن جعله حدا للتجويز

والخروج عن حد التحريم .

وقد عرفت أن ما هو محل النزاع لا يمكن جعله المجوز للمعاملة التي لم تكن

جائزة ، فتأمل .

ويؤيد ما ذكرناه ، فتاوي الأصحاب ، وعدم فتوى أحد بما ذكره ، فتدبر .

وأما اختصاصه بالكرم ، فلعدم قائل بالفصل ، والمدار في الفقه على ذلك .

قوله : [ يلاحظ التبعية والأصالة على رأي المصنف ] ، لما صرح به . . إلى

آخره ( 4 ) .

لا يخفى أن الظاهر منهم عدم ملاحظة ما ذكرنا في المقام .

قوله : [ ما فرق هنا ] بين ثمر النخل وغيره ، والموجود في أكثر الكتب

[ الفرق بينهما ] . . إلى آخره ( 5 ) .

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 206 . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 207 . ( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 206 ، وسائل الشيعة : 18 / 212 الحديث 23516 . ( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 207 . ( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 207 .