حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ١٢١

في العوضين

الزيادات من " التهذيب " ( 1 ) .

أقول : وجه الدلالة أنه ( عليه السلام ) أمر بالذوق بعنوان التأكيد بعد تجويزه بقوله :

" نعم " .

ويؤيد الدلالة كونه جوابا لقول الراوي في سؤاله : " يشتري ما يذاق " ، إذ

الظاهر منه تعارف شرائه بالذوق ، فإنه ( عليه السلام ) فرع جوابه - المؤكد على السؤال

المذكور - بكلمة : " فاء " ، حيث قال : " فليذقه " ، فتأمل جدا .

قوله : [ يعني يفتقر ] لزوم البيع فيما المطلوب منه الطعم ويختلف طعمه إلى

اختباره بطعمه . . إلى آخره ( 2 ) .

إذا كان المقصود من المبايعة حصول الطعم أو الرائحة ، فلا بد من الاختبار

حتى يرتفع الغرر والجهالة .

نعم ، لو أمكن وصف ما هو المقصود ، وتحقق خيار - على قياس ما مر في

اشتراط الكيل والوزن أن البائع لو أخبر بها جاز - وكذا لو كان المقصود هو الفرد

الصحيح الذي هو الأصل ووقع المبايعة على ذلك الأصل .

ولا يلزم من الذي ذكر أن يكون الاختبار مستحبا أو ملزما مطلقا ، إذ

كثيرا ما لا يمكن الضبط بالوصف بحيث يرتفع به الجهالة ليحصل التعين ( 3 ) ويحصل

[ ما ] يرتفع به النزاع ، إذ ربما لا يمكن الضبط ، وربما أمكن لكن لا يرتفع الغرر

والنزاع والضرر بالرجوع إلى أهل العرف بعد حصول ذلك منه كما هو المشاهد ،

وربما أمكن لكن لم يرتفع الوصف الرافع ، ولم يكن أيضا أصل له بحيث يحصل

المقصود ، كما هو الحال في كثير ، وربما كان له أصل لو بنى المعاملة لصحت ، لكن لم

( 1 ) تهذيب الأحكام : 7 / 230 الحديث 1004 . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 179 . ( 3 ) في ه‍ : ( اليقين ) .