حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ١٠٧

في العوضين

فلعل ما في نسخة الكليني والشيخ من زيادة قوله : " ولدها " ( 1 ) بعد قوله :

" فمات " وهما من الناسخ أو أحد الرواة ، فتكون الرواية حسنة ، وإن كان الضعف

منجبرا بعمل الأصحاب ، فتأمل جدا .

قوله : لإطلاق النص ، وما رأيت نصا آخر ، وفي دلالة هذه الرواية على

البيع بعد موت الولد فقط [ أيضا تأمل ظاهر ] . . إلى آخره ( 2 ) .

لعل مراده من النص صحيحة عمر بن يزيد ، عن أبي إبراهيم ( عليه السلام ) أنه سأله :

" لم باع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أمهات الأولاد ؟ فقال : في فكاك رقابهن ، قال ( 3 ) : أيما

رجل اشترى جارية فأولدها ثم لم يؤد ثمنها ولم يدع من المال ما يؤدى عنه أخذ

ولدها منها وبيعت وادي ثمنها ، قلت : فيبعن في ما سوى ذلك من الدين ؟ قال :

لا " ( 4 ) .

لكن الظاهر من هذه الرواية أيضا موت المالك ، بقرينة قوله : " لم يدع " ،

وقوله : " بيعت " ، وقوله : " فيباع " ، وقوله : " لم باع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) " .

قوله : ( ويجب القدرة على التسليم ) ، أي من الشرائط القدرة على تسليم

العوضين . . إلى آخره ( 5 ) .

قال المحقق مولانا عبد الله التوني ( رحمه الله ) : المراد التسليم في الجملة ، أعم من

الكل والبعض ، لتصريحه بصحة بيع الآبق منضما مع انتفاء القدرة على تسليم كل

( 1 ) أشرنا إليها في الهامشين السابقين . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 171 . ( 3 ) كذا ، وفي المصادر : " قلت : وكيف ذلك ؟ قال : " . ( 4 ) الكافي : 6 / 193 الحديث 5 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 83 الحديث 299 ، تهذيب الأحكام : 8 / 238 الحديث 862 ، وسائل الشيعة : 18 / 278 الحديث 23664 . ( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 172 .