حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٣٢

ما هو حرام بنفسه

المعاونة الحلال كان يضيق عليهم ، لأنهم كانوا ظلمة .

قوله : وأنه غيبة ، والظاهر أن عموم أدلة تحريم الغيبة [ من الكتاب والسنة

يشمل المؤمنين وغيرهم ] . . إلى آخره ( 1 ) .

وأنه أذية للمؤمن ، بل والمؤمنين الذين هم أقرباؤه وأحباؤه ، وكذا تنقيص

له ، بل إهانة له ولهم ، وربما يبقى دهرا طويلا ، فهو أشد من الغيبة بمراتب .

قوله : وبالجملة ، عموم أدلة الغيبة [ وخصوص ذكر المسلم يدل على

التحريم مطلقا ] . . إلى آخره ( 2 ) .

الأدلة وإن كانت عامة ، إلا أن المراد من الغيبة لا بد أن يكون معلوما ،

والقدر الذي يفهم من الأخبار حرمتها بالنسبة إلى من له حرمة ، والظاهر منه

الشيعة ، كما يؤمي إليه قوله تعالى : * ( لحم أخيه ) * ( 3 ) ، فإن المخالف الذي أنكر أصلا

أو أصلين من أصول الدين - وهما الإمامة والعدل - بل وكثيرا من صفات الله

تعالى ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) أنكرها وبدلها ، بل ربما قال بتعدد الآلهة وأمثاله من شنائع

أصول الدين ، كافر بلا شك بالكفر المقابل للإيمان ، وإن لم يكن كافرا بالكفر

المقابل للإسلام ، بل ورد في الأخبار أنه شر من اليهود والنصارى وغيرهما ( 4 ) ،

واللعن والطعن والقدح والإنكار والبراءة منه ، ورودها في شأنه أزيد وأشد وآكد

وأكثر مما ورد في الكفار بمراتب شتى ، لا يخفى على من له أدنى اطلاع وفطنة .

فكيف يكون مثل هذا له حرمة تمنع عن الغيبة ولا تمنع عما ذكرنا ، وغيره

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 76 . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 78 . ( 3 ) الحجرات ( 49 ) : 12 . ( 4 ) الكافي : 2 / 409 الحديث 3 و 4 و 5 ، المحاسن للبرقي : 1 / 173 الحديث 49 و 176 الحديث 55 ، بحار الأنوار : 27 / 221 الحديث 4 و 69 / 134 الحديث 13 .