شهيد الولاء حجر بن عدي الكندي — الصفحة ١٢٤

المبررات الشرعية للصمود والتضحية

شرعت لحقن الدماء فإذا بلغت التقية الدم فلا تقية ، فإذا مثلها تقية ارتكب محرما ذاتيا لا محالة .

والثاني : كما إذا كانت المفسدة على فعل التقية أشد وأعظم من المفسدة المترتبة على

تركها ، أو كانت المصلحة في ترك التقية أعظم من المصلحة المترتبة على فعلها ، كما

إذا علم بأنه ان عمل بالتقية ترتب عليه اضمحلال الحق واندراس الدين الحنيف وظهور

الباطل وترويج الجبت والطاغوت ، وإذا ترك التقية ترتب عليه قتله فقط أو قتله مع

جماعة آخرين ، ولا اشكال حينئذ في أن الواجب ترك العمل بالتقية وتوطين النفس للقتل

، لان المفسدة الناشئة عن التقية أعظم وأشد من مفسدة قتله ، نعم ربما تكون

المفسدة في قتله أعظم وأكثر كما إذا كان العامل بالتقية ممن يترتب على حياته

ترويج الحق بعد الاندراس ، وانجاء المؤمنين من المحن بعد الابتلاء ونحو ذلك ،

ولكنه أمر آخر والتقية بما هي تقية متصفة بالحرمة في تلك الصورة كما عرفت ، ولعله

من هنا اقدم الحسين سلام اللّه وصلواته عليه وأصحابه رضوان اللّه عليهم لقتال

يزيد بن معاوية وعرضوا أنفسهم للشهادة وتركوا التقية عن يزيد ، وكذا بعض أصحاب

أمير المؤمنين ( ع ) بل بعض علمائنا الأبرار قدس اللّه أرواحهم وجزاهم عن الاسلام

خيرا كالشهيدين وغيرهما ) ( 204 ) .

وسنذكر في المبرر الثالث للتضحية بما له علاقة بهذا القسم من التقية .

( 204 ) التنقيح في شرح العروة الوثقى , ج 4 ص 357 , كتاب الطهارة .