الامامة والحكومة — الصفحة ١٣٧

التعليق على بعض ما جاء في كتاب : ( نظرية الإمامة لدى الشيعة الاثني عشرية ) للدكتور أحمد محمود صبحي

والرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله عندما حوصر في شعب مكة

وابتعد الناس عنه فإنه اقتضى عدم النفع به لهم فيكون وجوده عبثا ؟ !

وإن أجاب بأنه بعد ذلك أتى قومه فاستفادوا منه قلنا ذلك في الحجة عليه

السلام إذ سيستفيد الناس منه بخروجه هذا أولا وثانيا نسأل : لو لم يسأل الرسول

ولم يتبع ولم يؤمن به من آمن أكان أمانا للعذاب لقومه أم لا ؟ ! مع علم الجاحدين

بذلك أم لا .

والجواب يكون من كتاب الله إذا استنطقناه بذلك .

( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم . . ) ( 1 ) .

ونقول في الامام ما قلناه في الرسول صلى الله عليه وآله لأنه من نوره

ومنهاجه وبه وبأمثاله رفع العذاب عنا وعنهم .

ولعله لذا وأمثاله ذكر سلام الله عليه وجه الانتفاع به عندما قال : -

( وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي ، فكالانتفاع بالشمس إذا غيبها عن الابصار

السحاب . وإني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء . ) ( 2 ) .

وعندما يقول مؤيدا ومصفقا لابن تيمية { ولا يحلق ابن تيمية في الجدل

النظري إنما ينتقد صميم العقيدة الشيعية في الامام المستور حين يقول : إن كان الله

أوجب على الناس طاعتهم ولكن الخلق عصوهم قيل لم يحصل في العالم لا لطف

ولا رحمة فالمنتظر لم ينتفع به من أقر به أو من جحده . } ( 3 ) .

نرى مدى جحده وبعده عن الحق بما قدمناه لأنه حتى وإن قصر عقله عن

استيعاب فائدة الامام المستور الآن فلا بد أن يستوعب بأن له فائدته عند رفع

.

( 1 ) الآية " 34 " سورة الأنفال - 8 - ( 2 ) عن توقيع صاحب الزمان عليه السلام كما ورد في كتاب الاحتجاج / ج 2 ص 284 ( 3 ) النظرية / ص 76 .