الامامة والحكومة — الصفحة ١٣٢

التعليق على بعض ما جاء في كتاب : ( نظرية الإمامة لدى الشيعة الاثني عشرية ) للدكتور أحمد محمود صبحي

يكسبون ) ( 1 ) .

ونحن بحمد الله لا نتكلم بنظريات فارغة ، بل نذكر حقائق دامغة وأدلة ناصعة ،

من كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، ومن أحاديث

رويت عن النبي صلى الله عليه وآله من طرقهم لا من طرقنا وهذه الكتب بين

اليدين وهذا أحدهم وهو الحاكم يذكر في آية ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين

ظلموا منكم خاصة ) ( عن ابن عباس قال : لما نزلت - الآية - قال رسول الله

صلى الله عليه وآله من ظلم عليا مقعدي هذا بعد وفاتي فكأنما جحد نبوتي ونبوة

الأنبياء قبلي ) ( 2 ) .

فلا المأساة قد صنعت الشيعة ولا الواقعية الديمقراطية قد صنعت غيرهم كما

هو ظاهر لأدنى متعلم .

وأما سؤالك وجوابك عندما قلت { لماذا ظلت مشكلة أحقية علي بالخلافة

بعد النبي عقيدة حية إلى اليوم في قلوب الشيعة ؟ !

وأجبت بعد ذلك ليست المسألة اختلافا بين أشخاص وإنما هي اختلاف

المبادئ .

تمنى الشيعة أن لو بقي نظام الحكم المثالي زمن النبي بعده فصاغوا نظرية

يوتوبية في السياسة تشخصت وتجسدت في علي . والتزم أهل السنة بما تم في

الواقع بعد النبي فردوا على الشيعة بنظرية واقعية في السياسة .

فالخلاف بين الفرقتين هو في جوهره اختلاف بين الثيوقراطية اليوتوبية وبين

.

( 1 ) الروائع المختارة من خطب الإمام الحسن السبط / ص 58 / ط . مصر ( 2 ) شواهد التنزيل لقواعد التفضيل / الحافظ الكبير عبيد الله بن عبد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني الحذاء الحنفي النيسابوري / ج 1 / ص 206 / منشورات الأعلمي - بيروت