الامامة والحكومة — الصفحة ١١٦

ردع قول من قال أنه باختيار الناس

ج‍ - مع احتمال أن يكون الثاني أصلح .

د - وهذا يوجب الضغينة بينهم ، وربما يمد عنقه من ليس أهلا وقد حدثت

الأمور الثلاثة الأخيرة .

5 - ان تكليف الاختيار لا يخلو إما أن يكون : -

1 - بالجميع 2 - بالبعض 3 - بالواحد فقط .

أما بالواحد فباطل للحيف الظاهر .

وأما بالبعض فحيف كذلك وبلا سلطان من قبل الله تعالى جعله لهؤلاء على

كافة الناس .

كما أنهم قد يجهلون ، بل هم يجهلون عدالته الواقعية إذ عليهم الظاهر .

وإذا كان قبول قولهم مشروط باطلاعهم على عدالته الواقعة وجمعه لشرائط

الإمامة فهو مستحيل ، لعدم الاطلاع على دخائل النفس .

فضلا عن معارضتها بشهادة أخرى كما يحدث كثيرا .

مع أنهم لم يبينوا لنا ( كيف يتم تكوينهم ؟ ! ما حدود سلطانهم ؟ ! هل يحق لهم

عزل الامام ؟ ! ما الضمانات المكفولة لهم لتتم الانتخابات في حرية ؟ ! ) ( 1 ) .

كما تنبه لذلك الدكتور أحمد محمود صبحي في مناقشته لنظرية الإمامة

وواصل كلامه بقوله ( فلم يعرف عن أهل الحل والعقد شئ من الناحية النظرية

وربما الواقعية كذلك مع أنهم أعلى السلطات ، بل أن فيلسوفا مدققا كابن خلدون

قد جعل حاشية الخليفة وبطانته وأقاربه ، بصرف النظر عن مدى علمهم

واجتهادهم وتقواهم هم أهل الحل والعقد الذين عارضوا الخليفة المأمون أن ينقل

الخلافة إلى علي الرضا من بعده ) ( 2 ) . وذلك باعتقادي لان الحجج العقلية الدامغة

.

( 1 ) نظريه الإمامة لدى الشيعة الاثني عشريه / د . احمد محمود صبحي / ص 16 / ط دار المعارف - مصر . ( 2 ) المصدر السابق / ص 26