الامامة والحكومة — الصفحة ١٠٤

الآية الأولى ( وما محمد الا رسول . . . )

ولذا حصر الدسوقي في شرحه لمغني اللبيب ما ورد في القرآن من الاستفهام

بالتقرير أو التوبيخ أو الانكار ( 1 ) .

وهنا الاستفهام ليس للتقرير لأنه لا يريد منهم أن يقروا على شئ كما هو

واضح لكل لسان عربي . فلم يبق إلا الانكاري والتوبيخي وكلاهما يمكن إذ أنكر

عليهم فعلهم ووبخهم عليه أشد توبيخ .

وقد قيل بأن هذه الآية نزلت في أحد ، فعليه كيف نقلت لما تقولون ؟ !

ولكنه ليس بشئ كما ترى .

أولا : لان الآية لا يمكن أن تجمد على الواقعة التي نزلت فيها وإلا لبطل

القرآن ، وبطل الاستدلال به ، ولما قام للتشريع من قائمة .

وثانيا : الذي يدل على ما نقول : إن الدعوى في ذلك اليوم المعين كانت قتل

محمد وليس موته ، فإذا كانت الآية مختصة به لما جي بذكر الموت أصلا ، وقد

جاء فيعلم بأن هذه الواقعة كان لها المجال الواسع للإشارة لما سيحدث بعد رحيله

صلى الله عليه وآله وبالفعل أشار من خلالها فقال : ( أفإن مات أو قتل

انقلبتم . . ) ( 2 ) .

وأما صيغة المضي فيها فلا تدل على مطلبهم بعدما بينا الذي بيناه ، بل تدل

على الانقلاب الحقيقي بعد رحيله صلى الله عليه وآله ، ولذا أخبر به لأنه مكشوف

لديه وكأنه لوقوعه قد وقع فعلا وما شاء الله من الاستعمالات القرآنية في ذلك ،

وخاصة مع وجود الشرط والجزاء قال الشريف المرتضى ( قدس ) . ( لان الشارط

لا يشرط إلا فيما يستقبل فيقول القائل إن زرتني زرتك يريد إن تزرني أزرك قال

الله تعالى ( إن شاء جعل لك خيرا من ذلك ) يعني إن يشأ يجعل ) ( 3 ) وقال

( قدس ) ( ومما يقوي مذهب من وضع لفظة الماضي في موضع الحال والاستقبال

.

( 1 ) حاشية الشيخ مصطفى محمد عرفه الدسوقي على مغني اللبيب / ج 1 / ص 9 / ط مكتبة ومطبعة المشهد الحسيني - القاهرة . ( 2 ) الآية " 145 " سورة آل عمران - 3 - ( 3 ) امالي السيد المرتضى / ج 4 / ص 106 / ط 1907 / مصر