الخصال ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

الأشياء التي كل واحدة منها على أربعة

تَعَمَّقَ لَمْ يُنِبْ إِلَى الْحَقِّ وَلَمْ يَزْدَدْ إِلَّا غَرْقاً فِي الْغَمَرَاتِ فَلَمْ تُحْتَبَسْ عَنْهُ فِتْنَةٌ إِلَّا غَشِيَتْهُ أُخْرَى وَانْخَرَقَ دِينُهُ فَهُوَ يَهِيمُ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ « 1 » وَمَنْ نَازَعَ وَخَاصَمَ قَطَعَ بَيْنَهُمْ الْفَشَلُ « 2 » وَ ذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَسَاءَتْ عِنْدَهُ الْحَسَنَةُ وَحَسُنَتْ عِنْدَهُ السَّيِّئَةُ وَمَنْ سَاءَتْ عَلَيْهِ الْحَسَنَةُ اعْوَرَّتْ عَلَيْهِ طُرُقُهُ « 3 » وَاعْتَرَضَ عَلَيْهِ أَمْرُهُ « 4 » وَضَاقَ عَلَيْهِ مَخْرَجُهُ وَحَرِيٌّ أَنْ تَرْجِعَ مِنْ دِينِهِ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ وَالشَّكُّ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى الْهَوْلِ وَالرَّيْبِ وَالتَّرَدُّدِ وَالِاسْتِسْلَامِ فَمَنْ جَعَلَ الْمِرَاءَ دَيْدَناً لَمْ يُصْبِحْ لَيْلُهُ « 5 » فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ يَتَمَارَى الْمُتَمَارُونَ « 6 » فَمَنْ هَالَهُ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ « 7 » وَمَنْ تَرَدَّدَ فِي الرَّيْبِ سَبَقَهُ الْأَوَّلُونَ وَأَدْرَكَهُ الْآخِرُونَ وَقَطَعَتْهُ سَنَابِكُ الشَّيَاطِينِ « 8 » وَمَنِ اسْتَسْلَمَ لِهَلَكَةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ هَلَكَ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَمَنْ نَجَا فَبِالْيَقِينِ وَالشُّبْهَةُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى الْإِعْجَابِ بِالزِّينَةِ وَتَسْوِيلِ النَّفْسِ وَتَأَوُّلِ

( 1 ) . هام يهيم على وجهه ذهب لا يدرى أين يتوجه . وأصل المرج الخلط ، والمرج الاختلاط يقال : امرهم مريج أي مختلط مضطرب . ( 2 ) . أي الضعف والجبن وفي الكافي « شهر بالعتل » . ( 3 ) . أي صارت له مسالك دينه أعور بلا علم يهتدى به وفي أكثر النسخ « اعتورت عليه طرقه » . وما اخترناه موافق لما في الكافي . وفي بعض نسخ الكافي « اوعرت » أي صعبت . ( 4 ) . أي يحول بينه وبين الوصول إلى مقصوده . ( 5 ) . ما بين القوسين ليس في البحار ولا بعض نسخ الخصال . والديدن الدأب والعادة . ( 6 ) . في الكافي « وهو قول اللّه عزّ وجلّ : فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى » والممارات : المجادلة على مذهب الشك وشعبه . ( 7 ) . الهول : الخوف من الحق . و « نكص » أي رجع عما كان عليه . ( 8 ) . السنبك - كقنفذ - : ضرب من العدو وطرف الحافر وهو كناية عن استيلاء الشيطان وجنوده عليه .