هذه هي الوهابية — الصفحة ٦٢

ابن تيمية أمام الوهابيين ، لا لشئ إلا لأنهم نزهوا الله عن المثيل والشبيه والشريك .

والآن تعال معي لنقرأ رد " ابن تيمية على المتكلمين ، قال في ص 64 من

" الرسالة التدمرية " : " يريدون من هذا اللفظ - أي نفي المثيل والشبهة

والشريك نفي علو الله على عرشه ، ومباينته لخلقه ، وامتيازه عنهم ، ونحو ذلك من المعاني

المستلزمة لنفيه وتعطيله " . وتوضيح كلامه هذا أن الله في واقعه لا يمتاز عن خلقه ، لا

في ذاته ، ولا في صفاته ، ولا في أفعاله ، ولكن المتكلمين يجعلونه مباينا وممتازا عن

الخلق ، وهذا الامتياز والتباين يستلزم تعطيل الله ، وبالتالي ، نفيه وتعطيله من

الأساس ، والنفي والتعطيل جحود وشرك ، فالمتكلمون ، إذن ، مشركون . .

أرأيت إلى هذا التفكير وهذا المنطق ؟ . كيف يستخرج الشرك من التوحيد ،

والكفر من الإسلام ، والإلحاد من الإيمان ؟ . لقد قال علماء البيان : أن الكلام يحتمل

الصدق والكذب ، ولكن حيث يكون كل من الصدق والكذب ممكنا ، والكلام

يتحملهما معا ، أما حديث لا يمكن إلا الكذب ، بحيث لا يتأتى الصدق بحال ، مثل

الموجود معدوم ، والعلم جهل ، والظلم عدل ، والليل نهار ، والحب بغض ، والأمانة

خيانة ، أما هذا الكلام ، وما إليه فهو لغو وهذيان .

وأيضا قال ابن تيمية في كتاب " نقض المنطق " ص 46 : " أو يقال هم - أي

المتكلمون - لما فيهم من العلم يشبهون