حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي — الصفحة ٩٠

وأيضا فإن المؤرخ نفسه هو واحد من أولئك البشر ، يعيش في عصر من

الأعصار . . وللبشر ميول ، ولكل عصر لونه ونغماته .

وحين يكون عصر من العصور قاسيا في مواجهة ما لا يتفق ونغماته ،

فإنما جاءت قسوته من أناسه ، فالمؤرخ يكتب حين يكتب وهو يرى عيون

الناس وكأنها ترصد أفكاره ، وتحصي عليه حتى ما لم يرد بحسبانه !

ففي أحوال كهذه هل يبعد أن يكون المؤرخ مسوقا من حيث يدري

أو لا يدري لواحدة أو أكثر من تلك المؤثرات الواقعية ؟

إنه عندئذ سوف يقتطع من الحقيقة التاريخية أجزاء مساوية لمقدار ذلك

الانسياق .

ولعل هذا هو أضعف الأخطار الثلاثة التي قد تتعرض لها الحقيقة

التاريخية .

- أما الخطر الثاني : فيتمثل بالانسياق التام لنغمات العصر وأهواء أهله .

- وأما الخطر الثالث : فيتمثل في كون المؤرخ نفسه من أصحاب

الأهواء الذين لا يقبلون إلا ما وافق أهواءهم ، ولا ينظرون إلى الأحداث

إلا بمنظار الهوى .

بعد هذا ، فإن التاريخ الذي سيكتبه هذا المؤرخ أو ذاك سوف يصبح

مصدرا لثقافة الأجيال ، تستقي منه رؤيتها للتاريخ ، والتي ستساهم

مساهمة فعالة في صياغة عقائدها .

فحين يجتمع الناس على واحد من هذه المصادر التي استجابت لبعض

تلك المؤثرات على حساب الحقيقة التاريخية ، فمن البديهي أن تحمل

أذهانهم برؤى مغايرة للحقيقة .

ومن هنا تتسرب العقائد الدخيلة إلى الأذهان ، فيعتقد الناس بأشياء

ومفاهيم ليست هي من الإسلام ومفاهيمه الحقة ، وهم يظنون أنها الحق .