حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي — الصفحة ٧٤

البعد الأول : العقائد

لقد ظهرت في هذا العهد - ومجاراة للسياسة الأموية - عقيدتان ، هما :

القول بالجبر ، والقول بالإرجاء .

وفي مقابل القول بالجبر ظهرت عقيدة مناقضة تقول بالتفويض ، أما

الإرجاء فكان يقابل الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة ، فظهر بين

القولين القول بالمنزلة بين المنزلتين .

يقول الدكتور سامي النشار : إن انتهاء حكم الخلافة الراشدة ، وانتقاله

إلى الأمويين ، وتسلطهم على العباد ، وابتعادهم عن تطبيق العدالة

الإسلامية ، كان مقدمة منطقية للحركات المضادة ، مما دفعهم إلى العنف

الدموي ، فاحتاجوا حينئذ إلى تأويل بعض الآيات القرآنية التي يدل

ظاهرها على الجبر لتسويغ أعمالهم والقول بأن الإرادة الإلهية اقتضت أن

يفعلوا ذلك ، وأنهم مجبرون في أعمالهم ، أو أن تلك الإرادة هي التي

قدرت أن يأتوا إلى الحكم ليفعلوا ما فعلوا .

وإن دعوة الأمويين لتثبيت دعائم هذه النظرية كانت سببا مهما لظهور

الاتجاه القدري الذي أنكر الجبر ونادى بحرية الاختيار الإنساني ( 1 ) .

وفي لجة النزاع ظهر كثير من الحديث الموضوع تدعم به كل طائفة

أقوالها وتهدم به أقوال خصومها ، وهذا ظاهر في أدنى مراجعة للأحاديث

التي ظهرت فيها أسماء الفرق صريحة . .

- كحديث : " صنفان من أمتي لا يدخلون الجنة : القدرية ، والمرجئة " .

- وحديث : " القدرية مجوس هذه الأمة ، فإن مرضوا فلا تعودوهم ،

وإن ماتوا فلا تشهدوهم " .

- وحديث : " الإيمان بالقدر نظام التوحيد " .

( 1 ) أنظر : نشأة الفكر الفلسفي 1 : 314 - 327 ، تطور تفسير القرآن : 101 .