حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي — الصفحة ٦٩

وكما ذهب بعض مفسري الشيعة إلى التفسير بالقرآن أو بالرأي الملتزم ،

فقد ذهب بعض مفسري أهل السنة إلى هذا أيضا .

فهناك مدارس في التفسير ، لا طوائف ، لذا فإن محاولة الدكتور

صبري المتولي في كتابه ( منهج أهل السنة في تفسير القرآن الكريم ) لا تزيد

على كونها محاولة قسرية تعسفية في حصر مذهب أهل السنة في منهج

ابن القيم وشيخه ابن تيمية ، رغم العلم القطعي بأنهما سلكا مسلكا

مختلفا في معالمه الأساسية عن مناهج أكابر مفسري أهل السنة كأبي حاتم

الرازي ، والطبري ، والثعلبي ، والواحدي ، والثعالبي ، والبغوي ،

والسيوطي ، والآلوسي وغيرهم ، فلا يصح بغير القسر والتعسف إخراج

هذه التفاسير كلها عن إطار أهل السنة ، كما لا يصح - بغير القسر

والتعسف - توحيد مناهج هؤلاء المفسرين كلهم وغيرهم في منهج واحد محدد وواضح المعالم .

6 - فيما فرض التراث المعتزلي وجوده من خلال التفسير الكشاف

للزمخشري وتفسير القاضي عبد الجبار ، يلاحظ أن التراث الزيدي قد

أهمل بالكامل حتى في أوسع الدراسات النقدية ، وهذا بلا شك تفريط

بقدر لا يستهان به من التراث الإسلامي .

لا بد أن يشار هنا إلى أن السيد جمال الدين القاسمي قد تدارك هذا

التفريط فعرف للزيدية بعض حقهم ، فذكر شيئا من أقوال بعض مفسريهم

في جملة ما ذكره من كلام المفسرين عند بعض الآيات ، لكنه في الحقيقة

قد اكتفى بذكر بعض ما علقوه على تلك الآيات من أحكام وفوائد ، دون

التفسير . .

ففي تفسير سورة المائدة - على سبيل المثال - ذكر أقوالهم في عدة

مواضع منها :