حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي — الصفحة ٦٨

صحة إسناد التفسير المذكور إلى الإمام عليه السلام ( 1 ) .

إن المواقف المبنية على التحقيق العلمي هي التي يجب أن تعتمد في

الدراسة النقدية ، لا غير .

في مثل هذا الموضوع وقف الدكتور محسن عبد الحميد موقفا علميا

رصينا حين تعرض لبعض الروايات الباطنية في بعض كتب الشيعة ففندها ،

لكن لا من وجهة نظر طائفية يحمل فيها على شطر الأمة ، بل كان علميا

في موقفه حين قدم آراء كبار علماء الإمامية بتلك الأخبار الباطنية المعتمدة

في التفسير وغيره ، كالشيخ المفيد والمرتضى والطوسي والطبرسي ومن

مضى على طريقتهم من أهل التحقيق ( 2 ) .

وهكذا ينبغي أن يكون النقد العلمي .

5 - هنا نقطة هامة غابت عن أذهان الكثير من الدارسين ، وهي أنه لا

مفسرو أهل السنة التزموا منهجا واحدا بعينه فلا يتخطاه أحدهم ،

ليقال هذا هو منهج أهل السنة في التفسير ، ولا مفسرو الشيعة كانوا

كذلك .

بل الصحيح أن هناك مدارس ومناهج في التفسير توزع عليها المفسرون

بغض النظر عن انتماءاتهم المذهبية ، وعلى أساس هذا الفهم يجب أن

تدرس مناهج التفسير .

فكما كان في أهل السنة مفسرون وقفوا عند المأثور ، كذلك كان في

الشيعة ، وكما ظهر الاتجاه الباطني عند بعض مفسري الشيعة ، فقد ظهر

مثله عند بعض مفسرين أهل .

( 1 ) آراء حول القرآن : 43 . وانظر في قاموس الرجال للمحقق التستري ، ترجمة : ابن الغضائري ومحمد بن القاسم المفسر ، وعلي بن محمد بن سيار ، ويوسف بن محمد بن زياد . ( 2 ) تطور تفسير القرآن : 199 - 202 .