حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي — الصفحة ٦٦

فلم ير الدكتور المحتسب من تفاسير العصر الراهن سوى : ( محاسن

التأويل ) للقاسمي ، و ( التفسير الحديث ) لمحمد عزة دروزة ، و ( التفسير

القرآني للقرآن ) لعبد الكريم الخطيب ، و ( المنار ) الذي جمع مدرسة

محمد عبده ورشيد رضا ، ثم تناول التفاسير العلمية .

في حين حفل العصر الحديث بتفاسير أخرى جديرة بالدراسة عاصرت

تلك التي ذكرها ، أو هي أحدث منها ، ومن هذه التفاسير : ( آلاء

الرحمن ) لمحمد جواد البلاغي ، و ( الميزان ) للسيد الطباطبائي ،

و ( الكاشف ) لمحمد جواد مغنية ، و ( البيان ) للسيد الخوئي الذي وضع فيه

معالم منهجه في التفسير بشكل نهائي .

4 - تسليط الضوء على واحد أو أكثر من تفاسير هذه الطائفة أو تلك

- بغض النظر عن قيمته العلمية التحقيقية - وإطلاق الوصف عليه بأنه يمثل

المنهج التفسيري عند هذه الطائفة .

إنه لا يوفق للصواب من ينتخب تفسير الثعلبي مثلا ليحدد من خلاله

منهج أهل السنة في التفسير ، إن صح هذا التعبير ، ومن خلال موقفه من

هذا التفسير يطلق أحكامه فيقول : إن أهل السنة لم يتخطوا التفسير

بالمأثور ، وأنهم أغرقوا في الإسرائيليات ، وتذبذبوا بين الظاهر والباطن

والتنزيه والتجسيم ، ونحو هذه الأحكام التي قد تصدق على تفسير

الثعلبي ، لكنها لا تصدق على غيره .

ونفس القدر من الخطأ يرتكبه من يجعل المنهج الإمامي في التفسير ممثلا

بتفسير القمي مثلا أو تفسير العياشي ، من دون أن يلتفت إلى أن هذين

التفسيرين وتفاسير أخرى مثلها هي من التفاسير الروائية التي يجمع فيها

أصحابها الغث والسمين بدون نظر ولا تحقيق .

وأشد من هذا يرتكبه من يعتمد تفسيرا أجمع أهل العلم والمحققون أنه