حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي — الصفحة ٥٨

والنقل ، كما اتحدت أضواء الشمس السبعة فصارت لونا واحدا فأشرقت

الأرض بها ( 1 ) .

ويحمل بشدة على الذين يظنون أن هناك تناقضا بين علوم الدين وعلوم

الدنيا ، فيقول : ذلك ناجم من قلة العلم ووفرة الجهل فمن جهل شيئا

عاداه ، فالمتبحر في العلوم ينفر من الدين لجهله به ، ظنا أنه ينافي علمه ،

والعالم بالدين الجاهل بما حوله الغافل عن خلق السماوات والأرض

وعجائبها يظن المسكين أن من عرف هذه العجائب كان عدوا لله ، وأن

الله يغضب عليه ، وما درى المسكين أن هذه السماوات وهذه الأرض من

خلق الله ، والله لا يحب المعرض عن التفرج على صنعه ، ويحب

المفكرين ويقول : " إن في خلق السماوات والأرض . . . لآيات لقوم

يعقلون " ( 2 ) .

ولم يقف عند هذا المدى من العلوم ، بل تناول أيضا ما يتصل بعلوم

النفس وآدابها في مواضعه ، فعند المرور على بعض المعجزات ينتقل إلى

أثرها في التربية مع مقارنة بالتجارب التربوية الحديثة ( 3 ) .

وعند ذكر مريم وعيسى عليه السلام في آيات آل عمران يقول - بعد التفسير

ونقل موجز لقول بعض المفسرين - : إعلم أيها الذكي أني لا أريد من

هذا التفسير إلا ارتقاء عقلك وسمو فكرك ونبوغ قواك وشرفك ، فلتعلم

أن المسيح وأمه لم يذكرا في القرآن لمجرد الإيمان ، ولا للتاريخ ، وإنما هما

عظة ومثل لنا ، إن عيسى ومريم قد ذكرهما الله عفيفين زاهدين مبرأين

من الشيطان ومن المادة التي غمرتنا ، وكان عروجهما إلى الملأ الأعلى

( 1 ) الجواهر 1 : 139 . ( 2 ) الجواهر 1 : 139 . ( 3 ) الجواهر 3 : 115 .