حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي — الصفحة ٥٧

القرآني أولا . ثم بدلا من أن يستغرق في البحوث الفقهية والكلامية أخذ

يستغرق في البحوث العلمية الحديثة ، كشواهد على الآيات مرة ، ونماذج

من النعم والآلاء مرة أخرى ، ولقد رأى أن هذا المنهج هو الذي يجب أن

يميز تفاسيرنا العصرية عن تفاسير المتقدمين ، فيقول مثلا متسائلا : كيف

ساغ للمسلمين أن يناموا بعد الأولين السابقين من الأئمة الأعلام ؟ لقد

ظنوا أن الأئمة رضوان الله عليهم ما تركوا قولا لقائل في جميع العلوم ،

لكن فاتهم أن الأئمة اعتنوا أشد العناية بما هو أمس بالعبادة ، اتكالا منهم

على عقول الأمة في الباقي . .

وإذا كنا نرى الإمام الشافعي رحمه الله تعالى يقول : إن الترتيب واجب

في الوضوء ، مستنتجا ذلك من ترتيب الأعضاء في القرآن ، ويوجب النية

مستنتجا ذلك من آية في آخر القرآن " وما أمروا إلا ليعبدوا الله

مخلصين " . . ونرى أبو حنيفة يقول : لا نية للوضوء ، لأنها لم تذكر في

القرآن . . ونرى أنهم اختلفوا في اثنتي عشرة مسألة في فرائض الوضوء ،

فالنظر كيف كان جدهم واجتهادهم وحرصهم على الدين وعلى ارتقاء

الإنسان في أموره الدينية . . فهلا نظر المتأخرون في ما أودعه الله في

القرآن وحققوا كما حقق آباؤنا وأجدادنا ؟

حرضت السنة على قتل كل حيوان يؤذينا ، فليبحث علماء الأمة في

المكروبات القاتلة لنا قياسا على ما علم من الكلب العقور والفأرة . . ولو

أننا وجدنا كلبا يعقر الناس لوجب علينا قتله ، هكذا يجب علينا أن نبحث

في الكلاب المستترة تحت أجسامنا ، وهي المكروبات والحيوانات الذرية

الصغيرة ، ولنخصص لها الأطباء ( 1 ) .

إنه يؤكد على أن تفسيره قد اتحدت فيه مطالب الدين والدنيا والعقل

( 1 ) الجواهر 3 : 138 - 139 .