حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي — الصفحة ٥٦

2 - مدرسة سيد قطب : في تفسيره ( في ظلال القرآن ) الذي

استفاد من البعد الأدبي في تصوير المعاني القرآنية تصويرا حيا ومتحركا ،

وتفاعل مع الهدف القرآني الأكبر ، وهو الهداية ، ليتحرك مع النصوص

في قيادة التغيير الاجتماعي الثوري ، وقيادة الاصلاح الديني الأمثل . .

فالقرآن كتاب يقود الحياة ، ويعني بنظام المجتمع ، وليس هو مفردات

جامدة محدودة تحيط بها كتب التفسير .

لقد كان الشهيد السيد قطب موفقا في تحقيق نظريته في التفسير والتي

جعلت من تفسير القرآن " حياة ، وليست حكاية الحياة " كما عبر عنها هو .

كل ذلك بعيدا عن التعقيدات اللغوية والتأويلات البعيدة ، بعيدا عن

الخرافات والإسرائيليات ، بعيدا عن البواطن والإشارات ، بعيدا عن

المشاحنات المذهبية .

3 - مدرسة التفسير العلمي للقرآن : هكذا اصطلحوا على

التفاسير التي عنيت بمواكبة النظريات العلمية الحديثة في الفلك والطب

والكيمياء والفيزياء وعلوم الحيوان والنبات وطبقات الأرض ونحوها .

والحق أن هذا الاصطلاح غير دقيق ، فوصف المنهج بأنه " علمي " أعم من

هذا . . إنه ينبغي إعادة النظر في هذا الاصطلاح .

لقد حاولت هذه التفاسير أن تجعل من النظريات والكشوف الحديثة

تأويلات أو مصاديق للنصوص القرآنية ، كما انطلقت في ظلال بعض

المفردات القرآنية لتسوق ما توصل إليه العلم الحديث حول هذه المفردات ،

من قبيل السماء ، الأرض الذرة ، النحل ، النبات ونحوها .

ولعل أتم أمثلة هذه التفاسير هو تفسير ( الجواهر ) للطنطاوي . ولكن

لا يفهم من هذا أن هذا التفسير قد اقتصر على الكشوف التجريبية

والنظريات الحديثة ، بل هو تفسير يعطي المعنى المبسط الموجز للنص