حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي — الصفحة ٥٠

تمليها عليهم مذاهبهم ، وقف السيد الطباطبائي موقف المفسر المتجرد ،

فقال : " والذي أوردوه من الخلط بين البحث التفسيري الذي لا هم له إلا

الكشف عما تدل عليه الآيات الكريمة ، وبين البحث الكلامي الذي يراد

به إثبات ما يدعيه المتكلم في شئ من المذاهب ، من أي طريق أمكن من

عقل أو كتاب أو سنة أو إجماع ، أو المختلط منها . . والبحث التفسيري لا

يبيح لباحثه شيئا من ذلك ، ولا تحميل أي نظر من الأنظار العلمية على

الكتاب الذي أنزله الله تبيانا " ( 1 ) .

3 - وفي موضع ثالث ، بعد أن فرغ من كلامه التفسيري الكاشف

عن معنى الآية قال : " هذه نبذة مما يتعلق بالآية والرواية من البحث ،

والزائد على هذا المقدار يخرجنا من البحث التفسيري إلى البحث الكلامي

الذي هو خارج عن غرضنا " ( 2 ) . وبهذه الروحية ، وفي شتى مواضع

النزاع ( 3 ) ، يقدم لنا هذا التفسير الكبير أنموذجا رائعا في التفسير ، لا مجال

فيه للطائفية وأهواء المتكلمين .

المسألة الثانية : وهي مسألة مهمة في رصيد التقريب ، خلاصتها :

هذا التقارب الكبير بين مفسري الشيعة وأهل السنة في تفسير آيات

الصفات ، بالرغم من الاختلاف في مصادر التفسير .

إن المتتبع ليجد توافقا كبيرا في تفسير الآيات التي ذكر فيها " الوجه "

و " العين " و " اليد " التي تنسب إلى الله تعالى ، إن النهج العقلي ظاهر في

( 1 ) الميزان 9 : 23 . ( 2 ) الميزان 9 : 309 . ( 3 ) أنظر مثلا ج 20 ص 440 - 442 قوله تعالى : ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى . . . ) الليل 19 - 21 .