حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي — الصفحة ٤٧

- والذي يذهب إلى التنزيه ، يوجب العدول من الحقيقة إلى المجاز في

كل موضع لا يتفق والتنزيه الذي اعتقده . .

- والذي يذهب إلى جواز المتعة من ظاهر قوله تعالى " فما استمتعتم به

منهن " ( 1 ) على ما يفهم من ظاهر اللفظ واستعماله .

- والذي لا يجيز ذلك ، يصرفه عن هذا المعنى مستفيدا من اللغة . .

وهكذا .

وفي سائر هذه الاختلافات لم يكن المفهوم من اللغة هو الأصل الذي

نشأت منه الاعتقادات ، وإنما العكس هو الذي كان !

ويظهر هذا جليا في كثرة النزاع في تفسير آية الوضوء وطبيعة

الاستفادة من اللغة في نصرة المذهب !

ونظيره أيضا يظهر في النزاع الدائر في تفسير آية سورة التوبة : " إذا

يقول لصاحبه لا تحزن " الآية !

ونظيره أيضا ما ذهب إليه علي الجبائي في تأويل قوله تعالى : " إلى

ربها ناظرة " ( 2 ) ، إذ قال : إن ( إلى ) هنا ليست حرف جر ، بل هي

الاسم المشتق من ( آلاء ) أي نعم ، فهي تنتظر نعم ربها ( 3 ) .

مع أن الذهاب إلى هذا المعنى لا يقتضي هذا القدر من التكلف ،

خصوصا مع ورود هذا الاستخدام في اللغة كثيرا ، كقول الشاعر :

وجوه يوم بدر ناظرات * إلى الرحمن تنتظر الخلاصا

وقول الشاعر :

إني إليك لما وعدت لناظر * نظر الفقير إلى الغني الموسر

( 1 ) النساء 4 : 24 . ( 2 ) القيامة 75 : 23 . ( 3 ) تطور تفسير القرآن : 106 .