حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي — الصفحة ٤٤

ولقد كان الرجوع إلى اللغة كمصدر من مصادر التفسير قديما على

عهد الصحابة رضي الله عنهم .

ومن الشروط الأولية التي اتفق عليها أهل العلم في المفسر : معرفته التامة

باللغة العربية ، فليس لغير العالم بها حق الدخول في تفسير شئ من

كتاب الله العزيز ، ولا يكفي في حقه تعلم اليسير منها ( 1 ) .

لكن طبيعة وحدود الاستفادة من هذا المصدر الصحيح أظهرت

خلافات جديدة صارت فيما بعد مصدرا من مصادر النزاع الطائفي .

مثال ذلك :

اختلافات المفسرين في مجازات القرآن :

ففريق أوغل في استخدام المجاز وبالغ فيه مع كل نص غير قطعي

الدلالة تقريبا ، فكثر عندهم الانتقال من الحقيقة إلى المجاز ، كما هو

ملاحظ في تفاسير المعتزلة غالبا .

- وفريق آخر منع من قبول المجاز في القرآن ، والتزم بظاهر اللفظ ،

وهؤلاء هم أهل الظاهر والحشوية .

- بينما توسط فريق آخر بين الفريقين فقبل الانتقال من المعنى الحقيقي

إلى المجازي ولكن باعتدال ووفق شروط واضحة ، وعلى هذا المنهج

سارت أهم التفاسير المعروفة عند الفريقين .

وهذا الخلاف الذي ظاهره الاستفادة من اللغة هو في الأصل نابع عن

المصدر الثاني - المصدر العقلي - كما سنرى .

العقل

لما كان العقل عند المعتزلة مستقلا في الحكم ، مقدما على

الشرع ، فقد كثر عندهم الرجوع إلى العقل في التفسير ،

( 1 ) البرهان في علوم القرآن / الزركشي 2 : 165 .