حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي — الصفحة ٣٥

حول تفسير القمي ( 1 ) .

وخلاصة القول : إنه لا تخلو التفاسير الروائية من الأحاديث الموضوعة

والأخبار الدخيلة . ولهذه الأحاديث والأخبار آثارها السلبية الكبيرة في

زيادة تعقيد الخلافات المذهبية ، بما تحمله من عقائد غريبة دخيلة قد يتدين

بها بعض المسلمين دون بعض ، فتظهر بذلك سلسلة جديدة من النزاعات

بين الفريقين ، وبملاحظة أن الأخبار حملت عقائد شتى ووردت في

مصادر كثيرة ، فإن الانقسامات ستزداد ، فتزداد النزاعات تبعا لها ،

وتتسع الهوة .

وكل هذا خلق من تلك الأخبار الدخيلة والأحاديث الموضوعة التي

شحنت بها كتب التفسير الروائي بالخصوص ، ولو استطعنا تنقية تراثنا

التفسيري من هذه الشائبة لدفعنا عن أمتنا شرا عظيما كان ولا يزال واحدا

من مصادر النزاع والخلافات بين المسلمين .

تمثيل

الأحاديث الموضوعة والإسرائيليات تشغل مساحة واسعة في

تراثنا التفسيري ، وبالخصوص الروائي منه ، والذي سنختاره

هنا من شواهد ذلك مثالا فقط يمكن أن ينسبنا إلى صنف واحد من

أصناف الموضوعات - لو تم هذا التصنيف الموضوعي - وهو الصنف

الذي يمس مسا صريحا ومباشرا بكرامة القرآن الكريم :

المثال الأول : قصة الغرانيق

في سبب نزول قوله تعالى : " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي

( 1 ) راجع : بين التصوف والتشيع / هاشم معروف الحسني : 193 - 194 .