حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي — الصفحة ١٦

لم يكن السر في ذلك هو اختلاف طبيعة الحقائق الدينية والتاريخية عن

طبيعة الحقائق التجريبية .

إنما السر في أننا تبنينا مواقف مسبقة تجاه القضايا الدينية والتاريخية ،

وهذه المواقف المسبقة هي التي تتحكم في طريقة تلقينا للقضايا والحقائق . .

بينما لم يكن شئ من ذلك تجاه القضايا التجريبية .

ومن مزايا هذه المواقف المسبقة أنها أضفت صفة القداسة على كثير من

المفاهيم والأشخاص ، فوقفت هذه القداسة سدا منيعا دون تقبل أي حقيقة

تصدمها أو لا تتلاءم معها ! هذا مع أن المنهج الذي رسمه الإسلام للحوار

والبحث العلمي قد ألغى أي نوع من القداسة على المفاهيم وعلى

الأشخاص ، وفتح أبواب البحث العلمي حتى حيال أقدس المبادئ

والمفاهيم ، ألا وهو مبدأ التوحيد .

فحين رد القرآن الكريم على الذين جحدوا مبدأ التوحيد لم يصدمهم

أولا بما لهذا المبدأ من قداسة ، ولم يهول عليهم أمر التشكيك حتى أتى

بالحجة والبرهان القاطع :

قال تعالى : " وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا

بعضهم على بعض " فبعد أن قدم البرهان العلمي الثابت حق له عندئذ أن

يبدي ما لهذا الأمر من قداسة ، قال : " سبحان الله عنا يصفون . عالم

الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون " ( 1 ) .

ومثل هذا الأسلوب جاء أيضا في قوله تعالى : " أم اتخذوا آلهة من

الأرض هم ينشرون * لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا " وبعد هذا

البرهان القاطع قال : " فسبحان الله رب العرش عما يصفون " ( 2 ) .

( 1 ) المؤمنون 23 : 91 - 92 . ( 2 ) الأنبياء 21 : 21 - 22 .