الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة — الصفحة ٩٦

الرابعة عشر : ( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت . . . )

الثانية : ( إذ قال الله يا عيسى بن مريم أذكر نعمتي عليك . . . )

الثالثة عشر : ( إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك . . . )

الرابعة عشر : ( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت . . . )

فهذه الآية الشريفة صريحة في أن المذكور فيها مات مائة سنة ثم أحياه الله

وبعثه إلى الدنيا وأحيا حماره ، وظاهر القرآن يدل على أنه من الأنبياء لما تضمنه

من الوحي والخطاب له .

وقد وقع التصريح في الأحاديث الآتية بأنه كان نبيا ، ففي بعض الروايات أنه

أرميا النبي ، وفي بعضها أنه عزير النبي ( عليهما السلام ) ، وقد روى ذلك العامة والخاصة ( 1 ) ،

وبملاحظة الأحاديث المشار إليها سابقا يجب أن يثبت مثله في هذه الأمة .

الثانية عشر : قوله تعالى * ( إذ قال الله يا عيسى بن مريم اذكر نعمتي عليك - إلى

قوله - وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرئ

الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذني ) * ( 2 ) الآية .

وهي دالة على إمكان الرجعة ووقوعها في الأمم السابقة ، وبملاحظة

الأحاديث المشار إليها المذكورة في الباب الآتي يجب أن يثبت في هذه الأمة .

الثالثة عشر : قوله تعالى * ( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه

اسمه المسيح عيسى بن مريم - إلى قوله - ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم

بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله

وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله ) * ( 3 ) .

وهذه الآية دالة على المقصود كما تقدم .

الرابعة عشر : قوله تعالى * ( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم

1 - تفسير العياشي 1 : 141 / 468 ، وفيه : عزير ، تفسير القمي 1 : 90 ، وفيه : أرميا ، الاحتجاج 2 : 230 ، وفيه : أرميا ، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1 : 687 ، ذكر القولين وقال : المشهور هو عزير ، الدر المنثور 2 : 26 ، وفيه : عزير وص 29 ، وفيه : أرميا . 2 - سورة المائدة 5 : 110 . 3 - سورة آل عمران 3 : 45 - 49 .