الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة — الصفحة ٨١

الرابع : إجماع الشيعة الإمامية على اعتقاد صحة الرجعة

فأما من تأول الرجعة بأن معناها رجوع الدولة دون رجوع الأشخاص وإحياء

الأموات ، فإن قوما من الشيعة لما عجزوا عن نصرة الرجعة عولوا على هذا

التأويل ، وهذا غير صحيح ، لأن الرجعة لم تثبت بظواهر الأخبار المنقولة فتطرق

التأويلات عليها ، وكيف يثبت ما هو مقطوع على صحته بأخبار الآحاد التي لا

توجب العلم !

وإنما المعول في إثبات الرجعة على إجماع الإمامية على معناها ، بأن الله يحيي

أمواتا عند قيام القائم ( عليه السلام ) من أوليائه وأعدائه ، فكيف تطرق التأويل على ما هو

معلوم فالمعنى غير محتمل ( 1 ) " انتهى " .

وقال السيد رضي الدين بن طاووس في " الطرائف " : روى مسلم في صحيحه

- في أوائل الجزء الأول - بإسناده إلى الجراح بن مليح ، قال : سمعت جابرا يقول :

عندي سبعون ألف حديث عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) تركوها كلها .

ثم ذكر مسلم في صحيحه بإسناده إلى محمد بن عمر الرازي قال : سمعت

جريرا يقول : لقيت جابر بن يزيد الجعفي فلم أكتب عنه ، لأنه كان يؤمن بالرجعة .

قال ابن طاووس : انظر كيف حرموا أنفسهم الانتفاع برواية سبعين ألف حديث

عن نبيهم برواية أبي جعفر ( عليه السلام ) الذي هو من أعيان أهل بيته ، الذين أمرهم الله

بالتمسك بهم ، وإن أكثر المسلمين أو كلهم قد رووا إحياء الأموات في الدنيا ،

وحديث إحياء الله الأموات في القبور للمسألة ، وقد تقدمت روايتهم عن أهل

الكهف ، وهذا كتابهم يتضمن * ( ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف

حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم ) * ( 2 ) والسبعون الذين أصابتهم الصاعقة

1 - رسائل الشريف المرتضى 1 : 125 - 126 . 2 - سورة البقرة 2 : 243 .