الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة — الصفحة ٧٩

الرابع : إجماع الشيعة الإمامية على اعتقاد صحة الرجعة

بآياتنا ) * ( 1 ) فأخبر أن الحشر حشران : عام وخاص .

وقال سبحانه مخبرا عمن يحشر من الظالمين أنه يقول يوم الحشر الأكبر * ( ربنا

أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل ) * ( 2 ) وللعامة

في هذه الآية تأويل مردود ، وهو أن قالوا : المعنى أنه خلقهم أمواتا ثم أماتهم بعد

الحياة .

وهذا باطل لا يستمر ( 3 ) على لسان العرب ، لأن الفعل لا يدخل إلا على من كان

بغير الصفة التي انطوى اللفظ على معناها ، ومن خلقه الله أمواتا لا يقال أماته ،

وإنما يدخل ( 4 ) ذلك فيمن طرأ عليه الموت بعد الحياة ، كذلك لا يقال أحيا الله ميتا

إلا أن يكون قبل إحيائه ميتا ، وهذا بين لمن تأمله .

وقد زعم بعضهم أن المراد الموتة التي تكون بعد سؤالهم في القبور فتكون

الأولى قبل الإقبار ، والثانية بعده ، وهذا أيضا باطل من وجه آخر ، وهو أن الحياة

للمسألة ليست للتكليف ، فيندم الانسان على ما فاته في حاله ، وندم القوم على

ما فاتهم في حياتهم المرتين يدل على أنه لم يرد حياة المسألة ، لكنه أراد حياة

الرجعة التي تكون لتكليفهم الندم على تفريطهم فلا يفعلون ذلك ، فيندمون يوم

العرض على ما فاتهم من ذلك .

والرجعة عندنا تختص بمن محض الإيمان ومحض الكفر ، دون من سوى

هذين الفريقين ، فإذا أراد الله تعالى على ما ذكرناه أوهم الشيطان أعداء الله

عز وجل أنهم إنما ردوا إلى الدنيا لطغيانهم على الله ، فيزدادوا عتوا ، فينتقم الله

1 - سورة النمل 27 : 83 . 2 - سورة غافر 40 : 11 . 3 - في المصدر : لا يجري . 4 - في المصدر : يقال .