الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة — الصفحة ٧٨

الرابع : إجماع الشيعة الإمامية على اعتقاد صحة الرجعة

الجهل بالله تعالى يعرفونه على الحقيقة ، ويعرفون أنبياءه وصدقهم ، ولكنهم على

اللجاجة والعناد ، فلا يمتنع أن يكون الحكم في الرجعة وأهلها على هذا الوصف .

وقد قال الله تعالى * ( ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب

بآيات ربنا ونكون من المؤمنين * بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا

لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون ) * ( 1 ) فأخبر الله سبحانه أن أهل العقاب لو ردهم

إلى الدنيا لعادوا إلى الكفر والعناد ، مع ما شاهدوا في القبور وفي المحشر من

الأهوال ، وما ذاقوا من أليم العذاب ( 2 ) .

وقال في " الإرشاد " عند علامات ظهور القائم ( عليه السلام ) : وأموات ينشرون من

القبور إلى الدنيا ، فيتعارفون فيها ويتزاورون ( 3 ) .

وقال في جواب المسائل السروية لما سئل عما يروى عن الصادق ( عليه السلام ) في

الرجعة وما معنى قوله ( عليه السلام ) : " ليس منا من لم يقل بمتعتنا ويؤمن برجعتنا " أهي

حشر في الدنيا مخصوص للمؤمن ؟ أو لغيره من الظلمة الجبارين قبل يوم القيامة ؟

فكتب الشيخ بعد الجواب عن المتعة .

وأما قوله : " من لم يقل برجعتنا فليس منا " فإنما أراد بذلك ما يختصه من القول

به ، في أن الله تعالى يحشر قوما من أمة محمد ( صلى الله عليه وآله ) بعد موتهم قبل يوم القيامة ،

وهذا مذهب يختص به آل محمد ( عليهم السلام ) ، والقرآن شاهد به ، قال الله تعالى في ذكر

الحشر الأكبر يوم القيامة * ( وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ) * ( 4 ) وقال سبحانه في

حشر الرجعة قبل يوم القيامة * ( ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب

1 - سورة الأنعام 6 : 27 - 28 . 2 - الفصول المختارة : 153 - 157 ، ضمن مصنفات المفيد ج 2 . باختلاف . 3 - إرشاد المفيد 2 : 369 - 370 . 4 - سورة الكهف 18 : 47 .