الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة — الصفحة ٧٦

الرابع : إجماع الشيعة الإمامية على اعتقاد صحة الرجعة

عن آل محمد ( عليهم السلام ) فروي عنهم في قوله تعالى * ( يوم يأتي بعض آيات ربك

لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا

إنا منتظرون ) * ( 1 ) فقالوا : " إن هذه الآية هو القائم ( عليه السلام ) ، فإذا ظهر لم تقبل توبة

المخالف " وهذا يبطل ما اعتمده السائل .

( فإن قيل : فيكون الله ) ( 2 ) قد أغرى عباده بالعصيان ، وأباحهم الهرج والمرج

والطغيان ، لأنهم إذا كانوا يقدرون على الكفر وأنواع الضلال وقد يئسوا من قبول

التوبة ، لم يدعهم داع إلى الكف عما في طباعهم ، ولا انزجروا عن فعل قبيح ( 3 ) ،

ومن وصف الله بإغراء خلقه بالمعاصي فقد أعظم الفرية عليه .

قيل لهم : ليس الأمر على ما ظننتموه ، وذلك أن الدواعي لهم إلى المعاصي

تكون مرتفعة إذ ذاك ( 4 ) ، لأنهم علموا بما سلف لهم من العذاب إلى وقت الرجعة ،

على خلاف أئمتهم ، ويعلمون في الحال أنهم معذبون على ما سبق لهم من

العصيان ، وأنهم إن راموا فعل قبيح تزايد عليهم العقاب في الحال ، وإن لزمنا هذا

السؤال لزم جميع أهل الاسلام مثله في أهل الآخرة ، وإبطال توبتهم ، فما أجابوا به

فهو جوابنا .

فإن قيل على الجواب الأول : كيف يتوهم من القوم الإقامة على العناد ، وقد

عاينوا العقاب في القبور وحل بهم عند الرجعة العذاب ، وكيف يصح أن تدعوهم

1 - سورة الأنعام 6 : 158 . 2 - في المصدر : سؤال : فإن قالوا في هذا الجواب : ما أنكرتم أن يكون الله سبحانه على ما أصلتموه . بدل ما بين القوسين . 3 - في المصدر زيادة : يصلون به إلى النفع العاجل . 4 - في المصدر زيادة : ولا يحصل لهم داع إلى قبيح على وجه من الوجوه ولا سبب من الأسباب .