الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة — الصفحة ٧٥

الرابع : إجماع الشيعة الإمامية على اعتقاد صحة الرجعة

مجرى فرعون وهامان وقارون ، ومجرى من قطع الله على خلوده في النار .

ودل القطع على أنهم لا يختارون الإيمان ممن قال الله * ( ولو أننا نزلنا إليهم

الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شئ قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء

الله ) * ( 1 ) يريد إلا أن يلجئهم الله ، والذين قال الله تعالى فيهم * ( ولو أسمعهم لتولوا

وهم معرضون ) * ( 2 ) وقال الله تعالى لإبليس * ( لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم

أجمعين ) * ( 3 ) وقال * ( وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين ) * ( 4 ) وقال * ( ولو ردوا لعادوا

لما نهوا عنه ) * ( 5 ) وقال * ( سيصلى نارا ذات لهب ) * ( 6 ) فقطع عليه بالنار وأمن من

انتقاله إلى ما يوجب له الثواب ، وإذا كان الأمر على ما وصفناه بطل ما توهموه .

والجواب الآخر : إن الله سبحانه إذا رد الكافرين في الرجعة لينتقم منهم لم تقبل

لهم توبة ، وجروا في ذلك مجرى فرعون لما أدركه الغرق * ( قال آمنت أنه لا إله إلا

الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ) * ( 7 ) قال سبحانه له * ( الآن وقد

عصيت قبل وكنت من المفسدين ) * ( 8 ) فرد الله عليه إيمانه ولم ينفعه في تلك الحال

ندمه وإقلاعه ، وكأهل الآخرة الذين لا يقبل الله لهم توبة ولا ينفعهم ندم ، لأنهم

كالملجئين إلى ذلك الفعل ، ولأن الحكمة تمنع من قبول التوبة أبدا ، وتوجب

اختصاصها ببعض الأوقات .

وهذا هو الجواب الصحيح على مذهب الإمامية ، وقد جاءت به آثار متظافرة

1 - سورة الأنعام 6 : 111 . 2 - سورة الأنفال 8 : 23 . 3 و 4 - سورة ص 38 : 85 و 78 . 5 - سورة الأنعام 6 : 28 . 6 - سورة المسد 111 : 3 . 7 و 8 - سورة يونس 10 : 90 و 91 .