الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة — الصفحة ٦٧

الرابع : إجماع الشيعة الإمامية على اعتقاد صحة الرجعة

قال الطبرسي : وعلى هذا إجماع العترة الطاهرة ، وإجماعهم حجة لقوله ( عليه السلام ) :

" إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل

بيتي " وأيضا فإن التمكين في الأرض على الإطلاق لم يتفق فيما مضى ، فهو

مرتقب ( 1 ) لأن الله عز اسمه لا يخلف وعده ( 2 ) " انتهى " .

وهذا أوضح تصريحا في نقل الاجماع على رجعة النبي والأئمة ( عليهم السلام ) ، ويظهر

ذلك من ملاحظة ضمائر الجمع في الآية وفي كلام الطبرسي ، ومن لفظ

الاستخلاف والتمكين وزوال الخوف والعبادة ، وما هو معلوم من وجوب الحمل

على التقية ( 3 ) ، ولو حملناه على مجرد خروج المهدي ( عليه السلام ) لزم حمل الجميع على

المجاز والتأويل البعيد من غير ضرورة ولا قرينة ، ولما صدقت المشابهة بين

الاستخلافين ، وكيف يشبه ملك الميت الذي ملك وأحد من أولاد أولاده بملك

سليمان ؟ على أنه لو كان مراده تمكين أهل البيت مجازا بمعنى خروج المهدي من

غير رجعتهم ، لما كان لتخصيص الاجماع بالعترة وجه ، لأن ذلك إجماع من جميع

الأمة وهو ظاهر ، والأحاديث الصريحة الآتية لا يبقى معها شك .

وقد قال الشيخ الجليل رئيس المحدثين عمدة الإخباريين أبو جعفر ابن بابويه

في كتاب " الاعتقادات " - باب الاعتقاد في الرجعة - قال الشيخ أبو جعفر :

إعتقادنا - يعني معشر الإمامية - في الرجعة أنها حق ، وقد قال الله تعالى * ( ألم تر

إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم

أحياهم ) * ( 4 ) وهؤلاء كانوا سبعين ألف بيت ، فماتوا جميعا - وذكر قصتهم إلى أن

1 - في المجمع : منتظر . 2 - مجمع البيان 7 : 285 - 286 . 3 - في نسخة " ش " : الحقيقة . 4 - سورة البقرة 2 : 243 .