الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة — الصفحة ٦٢

الثالث : الأحاديث المتواترة عن النبي والأئمة عليهم السلام في الرجعة

به ، فيكون حقا .

أما الأولى فظاهرة فإن ذلك قد وقع مرارا كثيرة ، والوقوع دليل الإمكان .

وأما الثانية فمتواترة ، ويأتي تحقيق الوقوع والإخبار المشار إليه إن شاء الله

تعالى ، وإنه قد حصلت الحياة بعد الموت لجماعة من الرعية ومن الأنبياء

والأوصياء أيضا ، بل استقامة هذا الدليل في إثبات الرجعة أوضح من استقامته في

إثبات المعاد ، لأن أمر المعاد أعظم ، وأحواله أعجب وأغرب ، ولم يقع مثله قط ،

بخلاف الرجعة ، وفي الكتاب والسنة إشارات إلى هذا الدليل ، ورد عظيم على من

ينكر إحياء الموتى ، واعلم أن هذا الدليل شامل للأدلة الآتية أو أكثرها ، فهو

كالاجمال وما بعده كالتفصيل .

الثاني : الآيات الكثيرة القرآنية الدالة على ذلك إما نصا صريحا ، أو بمعونة

الأحاديث المعتمدة الواردة في تفسيرها ، ويأتي جملة منها إن شاء الله تعالى .

الثالث : الأحاديث الكثيرة المتواترة عن النبي والأئمة ( عليهم السلام ) المروية في

الكتب المعتمدة التي هي صريحة أكثرها لا مجال إلى تأويله بوجه ، فلا معنى

لتأويل الباقي ، ولو جاز ذلك لجاز تأويل الأحاديث كلها ، حتى النصوص على

الأئمة ( عليهم السلام ) ، فإن أكثرها قابل للتأويل ، لكن ذلك لا يجوز للنص والإجماع على

وجوب الحمل على الحقيقة ، وعدم جواز العدول عن الظاهر ما دام ممكنا .

وإذا تأملت أحاديث الرجعة وجدتها لا تقصر عن أحاديث النص على واحد

من الأئمة ( عليهم السلام ) كالرضا ( عليه السلام ) مثلا ، وإن شئت فقابل بين النصوص الموجودة في

عيون الأخبار ، وبين ما جمعناه من أحاديث الرجعة ، وارجع إلى الانصاف ، مع أنا

لا ندعي الإحاطة بها ، ولعل ما لم نطلع عليه في هذا الوقت من أحاديث الرجعة

أكثر مما اطلعنا عليه .

وقد رأيت أيضا أحاديث كثيرة في الرجعة غير ما جمعته في هذه الرسالة ولم