الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة — الصفحة ٤٦

الرابعة : عدم جواز التعمق والتدقيق المنافي للتسليم

أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : " بني

الكفر على أربع دعائم : على الفسق والغلو والشك والشبهة - إلى أن قال - : والغلو

على أربع شعب : على التعمق بالرأي والتنازع فيه ، والزيغ والشقاق ، فمن تعمق لم

ينب إلى الحق ، ولم يزدد إلا غرقا في الغمرات ، ولم تنحسر عنه فتنة إلا غشيته

أخرى ، وانخرق دينه فهو يهوى في أمر مريج ، ومن نازع بالرأي وخاصم شهر

بالفشل ( 1 ) من طول اللجاج ، ومن زاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عنده السيئة ،

ومن شاق ( 2 ) أوعرت عليه طرقه ، واعترض عليه أمره ، فضاق عليه مخرجه ، إذ لم

يتبع سبيل المؤمنين " ( 3 ) الحديث .

ورواه السيد الرضي في نهج البلاغة ( 4 ) .

14 - وفي باب " النسبة " عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن

الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عاصم بن حميد ( 5 ) ، قال : سئل علي بن

الحسين ( عليهما السلام ) عن التوحيد ، فقال : " إن الله عز وجل علم أنه يكون في آخر الزمان

قوم متعمقون ( 6 ) فأنزل الله * ( قل هو الله أحد ) * والآيات من سورة الحديد إلى

1 - في نسخة " ش " : بالغل : وهو الحقد والحسد ، وفي الكافي : بالعثل : وهو الحمق . انظر لسان العرب 11 : 424 - عثل و 499 - غلل . 2 - شاق : من المشاقة والشقاق : الخلاف والعداوة . القاموس المحيط 3 : 340 - شقه . 3 - الكافي 2 : 391 / 1 . 4 - نهج البلاغة 3 : 158 / 31 ، باختلاف . 5 - هو الحناط الحنفي ، أبو الفضل مولى بني حنيفة ، كوفي ، ثقة ، عين ، صدوق ، روى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، عده البرقي والشيخ من أصحاب الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، وقال الكشي : إنه مات بالكوفة . انظر رجال النجاشي : 301 / 821 ، رجال البرقي : 45 ، رجال الطوسي : 262 / 651 ، رجال الكشي : 367 / 682 . 6 - قال العلامة المجلسي : قوله ( عليه السلام ) " متعمقون " : أي ليتعمقوا فيه ، أو لا يتعمقوا كثيرا بأفكارهم بل يقتصروا في معرفته سبحانه على ما بين لهم ، أو يكون لهم معيارا يعرضون أفكارهم عليها ، فلا يزلوا ولا يخطئوا ، والأوسط أظهر . مرآة العقول 1 : 320 .