الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة — الصفحة ٣٨٤

الخامسة : قوله تعالى ( حتى إذا جاء أحدهم الموت . . . ) 383 السادسة : ما رواه الصدوق في معاني الأخبار

أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم

يبعثون ) * ( 1 ) .

والجواب من وجوه :

أحدها : إنه ليس فيها شئ من ألفاظ العموم ، فلعل المشار إليهم لا يرجع أحد

منهم ، لأن الرجعة خاصة كما عرفت .

وثانيها : إنه على تقدير إرادة ظاهرها غير شاملة لأهل العصمة ( عليهم السلام ) قطعا ، لأنه

لا يقول أحد منهم ذلك ، فلا يصح الاستدلال بها على نفي رجعتهم .

وثالثها : إن الذي يفهم منها أن المذكورين طلبوا الرجعة قبل الموت لا بعده ،

والمدعى هو الرجعة بعده ، فلا تنافي صحة الرجعة بهذا المعنى .

ورابعها : إن الآية تحتمل إرادة الرجعة مع التكليف بل هو الظاهر منها ، بل

يكاد يكون صريح معناها ، ونحن لا نجزم بوقوع التكليف في الرجعة فإن أريد

منها نفيه فلا فساد فيه .

وخامسها : إن الرجعة التي نقول بها واقعة في مدة البرزخ ، فلا ينافي مدلول

الآية ، ولعلهم طلبوا رجعة العمر الأول بعينه وسائر أحواله .

وسادسها : إن البعث أعم من الرجعة ، فلعل المراد بالبعث منها الرجعة ثم

القيامة ، وإنهم طلبوا الرجعة عاجلة قبل حضور وقتها ، فلم يجابوا إليها .

السادسة : ما رواه الصدوق في " معاني الأخبار " عن محمد بن الحسن بن

الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن صالح بن

ميثم ، عن عباية الأسدي ، قال : سمعت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهو متكئ وأنا قائم

عليه : " لأبنين بمصر منبرا ، ولأنقضن دمشق حجرا حجرا ، ولأخرجن اليهود

1 - سورة المؤمنون 23 : 99 - 100 .