كشف الحقايق ( فارسى ) — الصفحة ١١٢
فصل در بيان آنكه آدمى در مبادى از چه بر تفاوت افتاده‌اند
باصل خود خواهد بود يعنى بعناصر و طبايع همچنين يك‌بار و دو بار و سه بار الى ما لا يتناهى اگرچه هرگز نبود كه تخم نبات نبود و هرگز نبود كه نطفه نبود و حيوان نباشد اما چنان كه نبات از تخم ممكن است بىتخم هم ممكنست و چنان كه حيوان از نطفه ممكنست بىنطفه هم ممكنست اما تخم بىنبات و نطفه بىحيوان ممكن نيست .
فصل
فصل
چون معلوم كردى كه طايفه اول گفتند كه عالم اجسام از عالم ارواح و عالم ارواح از عالم اجسام جداست و عالم اجسام قابل تغيير و تبديل و تفاوت و نقصانند و تمام عالم اجسام را يك روح بيش نيست .
و طايفه آخر گفتند كه عالم اجسام از عالم ارواح و عالم ارواح از عالم جسام جدا نيستند و امكان ندارد كه جدا باشند و هر دو قابل تغيير و تبديل و كمال و نقصانند .
اكنون بدان كه طايفه اخير مىگويند كه هر چيز و هر كس را روحى معين است يعنى چنان كه هر چيز و هر كس قالبى دارد كه مخصوص است بوى روحى هم دارد كه مخصوصست بوى اگر نه چنين بودى و جمله را يك روح بودى مىبايستى كه ما را از احوال جسد گذشته خبر بودى و نيست . يعنى درين جسد « 1 » پيش از اين به بيست سال و سى سال آنچه ديده‌ايم يا شنيده‌ايم ياد داريم اگر نوبت ديگر « 2 » ديده مىشود باز مىشناسيم و احوال جسد گذشته هيچ نمىدانيم و هيچ نمىشناسيم پس معلوم شد كه اين روح پيش از اين جسد نبوده است و جسد و روح نوبت اولست كه آمده است .
فصل در بيان آنكه آدمى در مبادى از چه بر تفاوت افتاده‌اند
فصل در بيان آنكه آدمى در مبادى از چه بر تفاوت افتاده‌اند
بدانكه اطبا مىگويند كه تفاوت آدميان در مبادى از تفاوت مزاج پيدا
( 1 ) - در اين چيزها كه ( 2 ) - دوم