قدسيه ( كلمات بهاء الدين نقشبند ) — الصفحة ١٤٣

تعليقات

ضبط منطق الطير :

در بن اين بحر بىپايان بسى * غرقه گشتند و خبر نيست از كسى

ص 56 س 15 - ص 57 س 1 . تو چنان دانى . . . جز بيچارگى -

منطق الطير / 3 .

ضبط مصرع اول بيت دوم در منطق الطير :

كشتهء حيرت شدم يك‌بارگى . . .

ص 57 س 2 . چند گويم . . . آه نيست -

منطق الطير / 12

ضبط منطق الطير :

چند گويى . . .

ص 57 س 17 - 18 . انا اعلمكم باللّه و اخشاكم -

ابن حنبل 6 / 122 . ابى داود 1 / 557 .

ص 58 . الانبياء و الرسل . . . فاعظم شأنا -

اين گفتهء حكيم ترمذى در كتاب ختم الاولياء / 395 آمده است در فصل هژدهم ( منكر و احوال الاوليا ) . و در مقام پاسخ به منكرانى كه به آيهء « فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ » تمسك جسته بودند ، مىگويد :

« فاما قوله [ - المنكر لا حوال الاولياء ] محتجا بقوله تعالى فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ ، فهل يدرى قائل هذا القول ما المكر ، ليحتج به هاهنا ؟ . و تفسير المكر اغمض من ان يفهمه صاحب هذا الكلام . فالانبياء و الرسل لم يأمنوا المكر بعد البشرى . و ليس المكر عندنا ما يعقله العامة ؛ ( اعنى المكر الذى ) هو خوف التحويل ؛ فذلك غير حاصل ، ( فانه ) اذا أمن و بشر أمن من المكر . و اما المكر الذى لا يجوز أمنه فاعظم شانا ( من ان يفسر او يوضح هنا ) .

ص 62 س 9 - 10 . موسى اندر درخت . . . -

« در بيان اين معنى كه صفات بشرى و مقتضيات طبيعى ، ارباب كمال و اصحاب نفوس قدسيه را از شهود آنچه مقصود است مانع و مزاحم نمىشود ، [ خواجه عبيد اللّه احرار ] اين قطعه خواندند كه : موسى اندر درخت آتش ديد . . . » ( رشحات / 285 ) .

ص 62 س 11 . انما انا بشر مثلكم اغضب كما يغضب البشر و ارضى كما