وجاء الحق — الصفحة ٥٨

ثالثا : الترغيب والترهيب

ومما يثبت أن المقصود بذي القربى : علي وفاطمة وولداها ، تحذير

النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الاقتراب منهم بأذى ، لأن من يؤذيهم يكون في الحقيقة قد

آذى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ويقع تحت عقوبة لا يدفعها دافع ، قال تعالى : ( إن

الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا )

[ الأحزاب : 57 ] ، ومن المعلوم أنه لا يوجد مخلوق يمكن أن يتسبب بأذى الله

تعالى ، ولكن الآية تتوعد كل من آذى النبي بشئ ، لأن من آذاه فقد آذى الله ،

كما أن من أطاعه فقد أطاع الله .

وتحذيرات النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الاقتراب بأي أذى لعترته ، وردت في

أحاديث كثيرة ، منها ما روي عن سعد بن أبي وقاص قال : " كنت جالسا

في المسجد أنا ورجلان معي ، فنلنا من علي ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

غضبان يعرف في وجهه الغضب ، فتعوذت بالله من غضبه ، فقال : ما لكم

وما لي ؟ من آذى عليا فقد آذاني " ( 1 ) ، ومنها ما روي عن عمرو بن

شاس الأسلمي ، قال : " خرجت مع علي إلى اليمن ، فجفاني في سفري

ذلك ، حتى وجدت في نفسي عليه ، فلما قدمت أظهرت شكايته في المسجد ،

حتى بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما رآني أبدى عينيه ( أي : حدد إلي النظر ) ،

حتى إذا جلست قال : يا عمرو ، والله لقد آذيتني ، قلت : أعوذ بالله أن

أؤذيك يا رسول الله ، قال : بلى من آذى عليا فقد آذاني " ( 2 ) ، ومنها ما

روي عن المسور بن مخرمة قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " إنما فاطمة بضعة مني

يؤذيني ما آذاها " ( 3 ) .

وبالجملة ، إن الدعوة الإلهية الخاتمة بينت أن الإخلاص في العبادة

أفضل الأمور الدينية ، ومن أوجب الواجبات الشرعية ، وبينت أن حفظ الصلة

.

( 1 ) أخرجه الإمام أحمد ، وقال الهيثمي : رجال أحمد ثقات ، الزوائد : 9 / 129 ، الفتح الرباني : 23 / 120 ، ورواه الحاكم وصححه ، المستدرك : 3 / 122 ، ورواه البزار ، كشف الأستار : 3 / 200 ، ورواه ابن حبان في صحيحه ، الزوائد : 9 / 129 ، وابن كثير ، البداية : 7 / 347 . ( 2 ) رواه أبو يعلى ، وقال الهيثمي : رجاله ثقات ، الزوائد : 9 / 129 ، وابن كثير ، البداية : 7 / 347 . ( 3 ) رواه مسلم ، الصحيح : 3 / 16 ، والبخاري بلفظ : فمن أغضبها أغضبني ، الصحيح : 2 / 302 .