وجاء الحق — الصفحة ٥١

2 - حكام العلم

منزل من عند الله ، والحال أن معه شاهدا منه يشهد بذلك عن بصيرة ، والحال

أن هذا الذي هو على بينة سبقه كتاب موسى إماما ورحمة ، فليس ما عنده من

البينة ببدع من الأمر غير مسبوق بمثل ونظير ، بل هناك طريق مسلوك من قبل

يهدي إليه كتاب موسى ، وقد ذكر الله - تعالى - كتاب موسى بالإمام والرحمة

في موضع آخر ، وهو قوله تعالى : ( ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا

كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين ) [ الأحقاف : 12 ] .

وإذا كان صدر الآية ، وهو قوله تعالى : ( ويتلوه شاهد منه ) ، قد ورد

في تفسيره أن المراد بالشاهد علي بن أبي طالب ، فإن قوله تعالى : ( ومن قبله

كتاب موسى إماما ) يرى في ظلاله منزلة هارون من موسى عليهما السلام ، لأن

موسى سأل ربه - جل وعلا - أن يؤيده بهارون ليشهد له شهادة الموقن

البصير على أن الذي جاء به هو من عند الله ، وهو قوله - تعالى - حاكيا عن

موسى قوله : ( وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا

يصدقني إني أخاف أن يكذبون ) [ القصص : 34 ] ، قال ابن كثير : " سأل ربه

أن يرسل معه هارون وزيرا ومعينا ومقويا لأمره ، يصدقه في ما يقول

ويخبر به عن الله تعالى ، لأن خبر الاثنين أنجح في النفوس من خبر

الواحد " ( 1 ) ، ويمكن القول : إن الآية الكريمة يرى في ظلالها المنزلتان ،

منزلة علي بن أبي طالب وهو من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، ومنزلة هارون وهو

من موسى عليهما السلام .

ومن الآيات التي تلقي بظلالها على منزلة علي من رسول الله قوله

تعالى : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) [ الرعد : 7 ] ، وروي عن علي أنه قال :

" رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنذر ، وأنا الهادي " ( 2 ) ، وفي لفظ : " والهادي رجل من

بني هاشم يعني نفسه " ، وروي لما نزلت الآية ، وضع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده

على صدر علي وقال : " أنا المنذر ، وأومأ بيده إلى منكب علي وقال : أنت

.

( 1 ) تفسير ابن كثير : 3 / 388 . ( 2 ) رواه ابن أبي حاتم ، كنز العمال : 2 / 441 .