وجاء الحق — الصفحة ٣٥

الفصل الثاني : من وصايا الدعوة الخاتمة أولا : ظل المنزلة الممدود

الظالمين هنا ، وعلى امتداد الدعوة الإلهية أمر الله عباده بأن لا يزكوا أنفسهم

لأنه - سبحانه - أعلم بمن اتقى ، وأنه يزكي من يشاء ، وتحت سقف التزكية

يختبر العباد ، قال تعالى : ( وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك

بصيرا ) [ الفرقان : 20 ] ، قال في الميزان : " أي أنا جعلنا بعض الناس لبعض فتنة

يمتحنون بها فالرسل فتنة لسائر الناس يمتحنون بهم فيتميز بهم أهل الريب

من أهل الإيمان ، والمتبعون للأهواء من طلاب الحق ، وقوله تعالى : ( وكان

ربك بصيرا ) أي : عالما بالصواب في الأمور ، فيضع كل أمر في الموضع

المناسب له ، ويجري بذلك أتم النظام ، فهدف النظام الإنساني كمال كل فرد

بقطعه طريق السعادة أو الشقاوة على حسب ما يستعد له ويستحقه ، ولازم ذلك

بسط نظام الامتحان بينهم ، ولازمه ارتفاع التمايز بين الرسل وغيرهم " ( 1 ) ، وقال

ابن كثير في تفسيره في معنى الآية : " أي اختبرنا بعضكم ببعض وبلونا بعضكم

ببعض لنعلم من يطيع ممن يعصي ، ولهذا قال : ( أتصبرون وكان ربك

بصيرا ) ، أي : بمن يستحق أن يوحى إليه ، كما قال تعالى : ( الله أعلم حيث

يجعل رسالته ) [ الأنعام : 124 ] ، ومن يستحق أن يهديه الله لما أرسلهم به ومن

لا يستحق ذلك ، وقال ابن إسحاق في قوله : ( وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ) ،

أي : لو شئت أن أجعل الدنيا مع رسلي فلا يخالفون لفعلت ، ولكني قد أردت

أن أبتلي العباد بهم وأبتليكم بهم " ( 2 ) .

ولما كان الناس يختبرون بالأنبياء والرسل ، فإنهم يختبرون أيضا بتلاميذ

الأنبياء والرسل وحواريهم وأوصيائهم ، ولقد تم اختبارهم بأبناء هارون وبتلاميذ

المسيح عليه السلام . ويشهد بذلك كتب التراجم والتواريخ والسير ، والأمة

الخاتمة لم تستثن من ذلك ، ولقد قابلت دائرة هارون وبنيه في الشريعة

الموسوية ، دائرة علي بن أبي طالب وبنيه في الشريعة المحمدية ، ففي

الحديث الصحيح روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي بن أبي طالب : " أنت مني

.

( 1 ) الميزان : 15 / 194 . ( 2 ) تفسير ابن كثير : 3 / 313 .