وجاء الحق — الصفحة ٣٤

الفصل الثاني : من وصايا الدعوة الخاتمة أولا : ظل المنزلة الممدود

إلى عذاب الأخذ الوبيل ، قال ابن كثير في تفسيره : " احذروا أنتم أن تكذبوا

هذا الرسول فيصيبكم ما أصاب فرعون حيث أخذه الله أخذا عزيز مقتدر " ( 1 ) .

كما جعل الله - تعالى - قياس أذى النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أذى موسى عليه السلام ،

قال تعالى : ( يا أيها آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما

قالوا ) [ الأحزاب : 69 ] ، قال ابن كثير : وفيه نهي للمؤمنين أن ينالوا من

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أو يوصلوا إليه أذى ، وقال تعالى مخبرا عن رسوله

موسى عليه السلام أنه قال لقوله : ( لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم

فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ) [ الصف : 5 ] ، ولما

كانت عقوبة الذين آذوا موسى عليه السلام وعدلوا عن الحق مع علمهم به ، أن الله

أزاغ قلوبهم عن الهدى وأسكنها الشك والحيرة والخذلان ، فإن الله - تعالى -

توعد الذين يؤذون النبي صلى الله عليه وآله وسلم باللعن في الدنيا والآخرة ، قال تعالى : ( إن

الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا )

[ الأحزاب : 57 ] ، قال ابن كثير : والظاهر أن الآية عامة في كل من آذاه بشئ ،

ومن آذاه فقد آذى الله ، كما أن من أطاعه فقد أطاع الله .

ولما كان الناس يختبرون على امتداد المسيرة البشرية لينظر الله إلى عباده

كيف يعملون ، فإننا نجد موسى عليه السلام يبين معالم هذا الاختبار لبني إسرائيل في

ما أخبر الله - تعالى - أنه قال لقومه : ( عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم

في الأرض فينظر كيف تعملون ) [ الأعراف : 129 ] ، وهذه المعالم بينها الله

- تعالى - لرسوله الخاتم في قوله : ( ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا

وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ، ثم

جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون ) [ يونس : 13 - 14 ] .

فالدعوة الإلهية ظلالها ممتدة ، ودوائر الهدى فيها تشبه بعضها بعضا ،

والعذاب الذي توعد الله به الظالمين هناك من جنس العذاب الذي ينتظر

.

( 1 ) تفسير ابن كثير : 4 / 438 .