وجاء الحق — الصفحة ١٩

ثالثا : اتباع إبراهيم

كون النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو النبي الموعود الذي بشر به التوراة والإنجيل ، مع

مشاهدتهم انطباق الآيات والعلائم المذكورة فيهما عليه ، وأيضا إنكارهم ما

يبينه لهم النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم من آيات ربهم التي تنطق بها كتبهم التي بين

أيديهم ، ويشهد القرآن بها ، ثم قال تعالى : ( يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق

بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون ) [ آل عمران : 71 ] ، والمعنى : لم تظهرون

الحق في صورة الباطل ؟ وقوله : ( وأنتم تعلمون ) دلالة أو تلويح على أن

المراد باللبس والكتمان ما هو في المعارف الدينية ، غير ما يشاهد من الآيات

التي حرفوها أو كتموها أو فسروها بغير ما يراد منها .

ولما كان الله - تعالى - قد أنكر عليهم كفرهم بآيات الله وهم يشهدون ،

فإنه - تعالى - بين في آية أخرى من آيات القرآن الكريم ، أن جدالهم في آيات

الله بغير سلطان أتاهم ، رغبة منهم في إدحاض الحق الصريح بهذا الجدال ، قد

أوقعهم في فتنة المسيح الدجال ، ففي قوله تعالى : ( إن الذين يجادلون في

آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله

إنه هو السميع البصير ) [ غافر : 56 ] ، أخرج ابن أبي حاتم عن كعب ، أن هذه

الآية نزلت في اليهود في ما ينتظرونه من أمر الدجال ، وأخرج ابن المنذر عن

ابن جريج ، قال : قال اليهود : يكون منا ملك آخر الزمان ، البحر إلى ركبتيه ،

والسحاب دون رأسه ، يأخذ الطير بين السماء والأرض ، معه جبل خبز ونهر ،

وقال أبو العالية : نزلت هذه الآية في اليهود ، وذلك أنهم ادعوا أن المسيح

( الدجال ) منهم ، وأنهم يملكون به الأرض ، فأمر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يستعذ

من فتنة الدجال ( 1 ) .

وبالجملة ، بينت الدعوة الإلهية الخاتمة أن الرقعة التي يقف عليها

أهل الكتاب ويطالبون من فوقها بالميراث الذي كتبه الله لإبراهيم ، رقعة لا

علاقة لها بإبراهيم ولا بالأنبياء الذين جاؤوا من بعده ، لأنها رقعة أوجدتها

.

( 1 ) أنظر : تفسير ابن كثير : 4 / 84 ، تفسير الميزان : 17 : 348 .