وجاء الحق — الصفحة ١٧

ثالثا : اتباع إبراهيم

بخلاف ذلك ، ولهذا قال تعالى : ( وهم يتلون الكتاب ) ، أي : وهم يعلمون

شريعة التوراة والإنجيل ، كل منهما قد كانت مشروعة في وقت ، ولكنهم

تجاحدوا فيما بينهم عنادا وكفرا ومقابلة للفاسد بالفاسد " ( 1 ) ، وبالجملة ، قد

كان أوائل اليهود والنصارى على شئ ، وهذا لا تخلو منه كتبهم لإقامة

الحجة عليهم على امتداد المسيرة ، ثم ابتدع الذين من بعدهم وتفرقوا ، ثم

جاء العلماء الذين وضعوا التفسير الشفهي للتوراة ( التلمود ) ، وعندها انقسم

اليهود إلى فرق وأحزاب ، وانتهى الأمر بأن وقف الحي اليهودي داخل دائرة

حددها الأحبار ، ووقف الحي النصراني داخل دائرة حددها بولس لخدمة

أصحاب الدائرة الأولى ، فالثقافة التي تخرج من مدونات خدمة النصارى

لليهود تقول بأن اليهود والنصارى أبناء الله وأحباؤه ، أما الثقافة التي تدفع

أصحابها إلى أن يقول كل منهم أن الآخر ليس على شئ ، فهي نتيجة لحجة

البعثة الخاتمة ومواجهتها للأطراف مجتمعين ، فالدعوة الخاتمة أرشدتهم إلى

الحق ليتفكروا ويتدبروا ، وبدلا من أن يرجعوا إلى كتبهم التي لا تخلو من حق ،

ويعرضوها على منهج البعثة الخاتمة ، انطلقوا من التفسير الشفهي ، وهذا

التفسير لا يقيم حقا لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ، لأنه مقابلة للفاسد بالفاسد .

وفي مجال عمل كل حي منفردا عن الآخر ، قام كل منهما بوضع جميع

الأنبياء داخل الحي الخاص به ، ورد القرآن عليهم قولهم ، قال تعالى : ( أم

تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو

نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله

بغافل عما تعملون ) [ البقرة : 140 ] ، والمعنى : قال كل من الفريقين : إن

إبراهيم ومن ذكر من بعده منهم ، فقال تعالى : ( قل أأنتم أعلم أم الله ) ، أي : فإن

الله أخبرنا وأخبركم في الكتاب أن موسى وعيسى وكتابيهما بعد إبراهيم ، فإذا

كان تشريع اليهودية أو النصرانية بعد إبراهيم ومن ذكر معه ، فكيف يكون

إبراهيم والذين ذكروا معه هودا أو نصارى ؟ وقال تعالى : ( يا أهل الكتاب لم

.

( 1 ) تفسير ابن كثير : 1 / 155 .