وجاء الحق — الصفحة ١٦

ثالثا : اتباع إبراهيم

الخاتمة ، كانوا قد انتهى بهم المطاف إلى أرضية الاختلافات والانشعابات ،

التي أفرزتها اختراعاتهم وهوسهم ، بعد أن صبغوا دين الله بصبغة الأهواء

والأغراض والمطامع ، وروي أن اليهودي عبد الله بن صوريا قال للرسول صلى الله عليه وآله وسلم :

ما الهدى إلا ما نحن عليه ، فاتبعنا يا محمد تهتد ، وقالت النصارى مثل

ذلك ( 1 ) ، فقال الله لرسوله : ( قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ) ،

أي : قل بل نتبع ملة إبراهيم حنيفا ، فإنها الملة الواحدة التي كان عليها جميع

أنبيائكم ، وما كان صاحب هذه الملة - وهو إبراهيم - من المشركين .

ثم ذكر لهم أن الدعوة الخاتمة تؤمن بالله وما أنزل إليها ، وهو القرآن ،

وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ، ثم ذكر ما أوتي موسى

وعيسى ، وخصهما بالذكر ، لأن المخاطبة مع اليهود والنصارى ، ثم ذكر ما

أوتي النبيون من ربهم ، لتشمل الشهادة جميع الأنبياء ، فيستقيم قوله بعد

ذلك : ( لا نفرق بين أحد منهم ) ، ثم قال تعالى : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به

فقد اهتدوا ) ، أي فإن آمنوا بما آمنتم به من الإيمان بجميع كتب الله ورسله

ولم يفرقوا بين أحد منهم ، فقد أصابوا الحق وأرشدوا إليه .

من الآيات السابقة يمكن أن نستشف الثقافة التي كان اليهود والنصارى

يبثونها على عهد الرسالة الخاتمة ، فلقد ادعوا بأنهم أبناء الله وأحباؤه ،

وقالوا : كونوا هودا أو نصارى تهتدوا ، ويبدو أن القرآن عندما ضرب العمود

الفقري لثقافتهم هذه ، قرروا بأن يعمل كل حي من أحيائهم على انفراد ،

ويمكن أن نستشف ذلك من قوله تعالى : ( وقالت اليهود ليست النصارى على

شئ وقالت النصارى ليست اليهود على شئ وهم يتلون الكتاب ) [ البقرة :

113 ] ، قال المفسرون : " هؤلاء أهل الكتاب الذين كانوا على عهد رسول

الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهذا القول يقتضي أن كلا من الطائفتين صدقت في ما رمت به

الطائفة الأخرى ، ولكن ظاهر سياق الآية يقتضي ذمهم في ما قالوه مع علمهم

.

( 1 ) تفسير ابن كثير : 1 / 186 .